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다. 후에 Heliand(구세주)로 불리는 이 서사시와 Altsachsische Genesis(옛 작센 창세기)단편이 마지막 서사적 두운문학이다. 독일시인으로 처음 이름이 알려진 오트프리트는 15,000행에 달하는 Halbverse(반행시)가 그의 복음서의 5권을 차지하고 있다. 이
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그 자체만을 대상으로 삼아, 그 속에 나타난 심리현상이나 혹은 등장인물의 심리적 특징 등을 구명하는 것이다.
독자(讀者)의 심리연구란 하나의 문학작품이 창작되어진 후 그것이 어떻게 독자에게까지 수용되는가 하는 문제에 관심을 갖는
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들어가는 글
본론
1, 개략적인 줄거리 및 영화의 사회적 의의
2, 국공내전기의 푸구이
3, 대약진운동으로 아들을 잃다.
4, 문화대혁명으로 딸을 잃다
5, 아내를 여의고
나오는 글: 그래도 살아야 한다는 뜻은
참고문헌
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그는 1812년 프랑스와의 전쟁에서 승리로 고무된 러시아 민족의 애국주의 사상, 민족적 자각과 민족적 기운이 고조되는 역사적 시기에 창작 활동을 시작했다. 그는 러시아 국민 사상과 감정을 훌륭히 표현한 러시아 국민 문학의 창시자이자 러
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다루어 보고자 한다. 그리고 뒤의 두 작품도 인접 학문의 분야에서 이루어진 성과를 토대로 새롭게 조명될 수 있을 것으로 전망된다.
* 참고 문헌
김남천, 『대하』, 인문사, 1939.
김승옥, 『김승옥 소설 전집』 1, 문학동네, 1995.
김외곤, 『한
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다.>라고 말하고 있다. 여기서 보면 판소리문학의 가치는 당대 서민들의 삶의 생동성을 있는 그대로 사실적으로 그려내고 묘사한 데 있다는 것이다. 이 시대에 소설이 많이 등장한 것도 구전문학과 서사문학의 끊임없는 호상시대의 어느 작
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그에 대항하여 민주주의 운동을 했던 우리들 민중들의 모습을 보여주고자 한건 아니었을까하는 생각이 든다. 문학이란 그 시대의 모습을 비추는 거울이니 말이다. 이극의 결말에서 아기장수를 하늘나라로 보내며 춤을 추는 사람들의 마음은
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그 뒤 각지의 명산을 두루 찾아다녔다. 하루에 수백 리를 걸었으나 5년 만에 한번 신을 갈아 신었고 험한 곳에 다다르면 더욱 걸음이 빨라졌다. 그는 밥을 먹지 않아 사람들은 그가 찾아오는 것을 싫어하지 않았으며, 겨울에 속옷을 입지 않고
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다.
④ 인간의 탐욕스러움을 풍자
- “도대체 인간처럼 경우를 모르는 놈은 세상에 없을 거야. 남이 잡은 쥐를 다 빼앗아다가 파출소에 들고 가니 말이다. 파출소에서는 누가 잡았는지에 상관없이 그 때마다 5전씩을 주지 않겠니. 우리 집 주인
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다. 바로 자기 자신을 통해서 말이다. 그래서 박노해는 다시 희망과 낙관으로 일어선다. 완전한 패배의 폐허를 보듬어 안고 다시 일어서고 있다. 계간 ‘창작과 비평’ 1996년 봄호에 발표한 5편의 신작시는 구속 후 박노해의 고난과 좌절, 고통
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