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민중문화 역시 상층의 문화와 완전히 별개로 존재할 수는 없었다. 특히 인쇄술의 발달로 상층의 문화가 보다 널리 그리고 쉽게 퍼지면서 민중문화와의 융합은 더욱 증가하였을 것이다. 이러한 면에서 「치즈와 구더기」는 민중문화를 바라보
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문화사적 심성사
5. 맺음말
제 3 장 역사서술의 문화사적 전환과 신문화사
1. 머리말
2. 문화를 통해 본 계급 형성 : 톰슨
3. 인류학적 문화연구 : 기어츠와 살린스
4. 역사 인류학적 역사서술 : 단턴과 데이비스
5.
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② 가톨릭 교회와 기성 교리에 대한 비판
③ 필멸(必滅)의 영혼과 불멸(不滅)의 영
④ 새로운 세계
2. 메노키오의 사상 성립 배경 - 독서
3. 메노키오의 사상 성립의 사회적 배경 - 인쇄술, 종교개혁
Ⅲ. 결론
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방법이라고 이 책은 우리에게 주지시키고 있는 것이다. 앞으로 우리나라의 역사인식방법도 왕이나 장군의 편중된 생활사에서 벗어나‘치즈와 구더기’에서와 같은 민중문화의 방향으로 관심의 촛점을 돌려보는 것이 어떨까 싶다.‘된장과
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거시사 : 거대한 공간, 거대한 시간, 거대한 주제
3. 포스트모더니즘의 시작
4. 미시사의 등장
5. 카를로 긴즈부르그의 『치즈와 구더기』를 통해 본 미시사
6. 미시사의 이론과 방법
7. 미시사의 전망과 한계
8. 일상생활사란?
9. 나가며
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방법론
2-2-1 작은 것이 아름답다.
2-2-2 이례적 정상, 정상적 이례
2-2-3 두터운 묘사
2-3 미시사의 주요저작
2-3-1 치즈와 구더기
2-3-2 마르텡 게르의 귀향
3 모험
3-1. 사회사와 미시사
3-2 신문화사와 미시사
3-3 한국의 미시사 연구
4 나오
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민중문화를 보여주고 있는데, 여기서 이용된 것이 ‘정상적 예외’의 개념이다. ‘정상적 예외’라는 겉보기엔 모순적인 두 말이 결합해서 성립된 이 용어는 미시사의 역사인식 방법론을 가장 잘 구현하는 개념이다.
‘정상적 예외’라는 말
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문화에 의해 단순히 ‘부과된’ 것이 아니라 오랜 세월 속에서 나름의 가치를 ‘생산해’왔다는 것이고, 둘째는 그러한 유럽 민중문화의 뿌리가 멀리 고대의 우랄알타이계 샤머니즘에 근거하고 있다는 것이다.
긴즈부르그의 접근 방법에서
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문화의 해석》, 까치, 1998 -시작하면서-
1. ‘아래로부터의 역사’와 미시사
2.《치즈와 구더기》- 카를로 진즈부르그
3. 미시사와 거시사
4. 한국사에서의 미시사적 접근 방식의 활용
5. 미시적 민중사-한국사 연구의 새 길
-마
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치즈와 구더기』 (문학과지성사, 2001)
이영선, 「치즈와 구더기의 미시사적 접근」『서강교육』,1집 (2003), p. 245-253 (서강대학교 교육원)
김정하, 「미시사의 기록관리학적 토대 연구」 『EU연구』, 19집 (2006), p. 91-108, (한국외국어대학교 외국학
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