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tion)을 거부. 인간의 내부 활동을 단지 행동을 통해서만 식별할 수 있다고 주장.
* 내성이란 주관적 경험에 대한 개인의 반성이나 숙고/예)아우구스티누스의 고백록
- 그러나 왓슨과 달리 인간의 내적인 반응과의 관련성에 관심
- 또한 매우 고
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아우구스티누스. 「고백록」. 최민순 역. 서울:성바오로출판사, 1982.
--------------. 「하나님의 도성」. 정정숙 역. 서울:정음출판사, 1983.
야마다 아끼라. 「어거스틴 신학강좌」. 윤원호 역. 서울:대한기독교서회. 1989.
선한용. 「시간과 영원」.
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아우구스티누스의 『고백록』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제5장 로크의 『정부론』 제6장 몽테스키외의 『법의 정신』 제7장 루소의 『에밀』 제8장 스미스의 『국부론』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제10장 헤겔의 『정신현상학』
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과 너무 연관짓기 보다는 그냥 인문학 공부한다고 생각하고 교회를 다니고 있습니다. 성경책 읽는 거 기독교인 비기독교인 무교인들 중에서도 부담스러워 하시는 분들 많은 거 같습니다. 성경책도 그냥 인문고전 읽는 거라고 생각하고 사람
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진 나라를 구하고 그 하나님의 의를 구하는 것이다. 성경은 그렇게 될 때에 하나님께 영광을 돌리고 하나님을 영화롭게 하는 삶을 살 수 있을 것이다.
Ⅲ. 맺으면서
우리의 삶은 하나님이 지으신 무형의 질료와 비슷하면서도 어쩌면 많이 다른
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이해를 요구받고 있다. 이성과 논리가 결여된, 스스로 ‘변증’할 수 없는 하나님을 믿는 듯한 현대 기독교인이 의미 깊게 생각해보아야 할 부분이라고 생각한다.
고백록을 읽으며 개인적으로 인상 깊었던 부분은, ‘죄’에 관한 그의 고백과
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. 더 나아가 그 상처를 치료해야하는 목회자들의 나태함과 타락이 우리를 너무 아프게 한다. 우리의 어린이들과 청년들은 더 많은 죄에 너무 쉽게 노출되어지고 있다. 편리를 위해 만들었던 컴퓨터, 스마트폰이 오히려 우리의 목을 옭아매고
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한 시절이었을 것이다. 그러나 어거스틴 한 사람의 회심이 기독교 신학에 이토록 큰 영향력을 주었다. 한 사람의 회심이 아니라 하나님의 일을 이룸에 있어서 한 사람의 영향력이 이토록 크다는 것을 다시한번 깨닫는다. 또한 어머니의 기도
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수많은 신학의 흐름들이, 사회 정의와 과학문명을 흡수 한다는 명목아래 하나님의 창조보다는 진화를 택하고 있으며, 또한 이 모든 것을 심판하실 심판주 하나님을 배제하고 그 자리에 인간을 세워 놓고 있는 것이 현재의 모습이다.
그렇기
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고백록을 읽으며 성(Sex) 어거스틴을 성(Saint) 어거스틴으로 만들어 가시는 하나님의 위대하심을 보며 누군가의 말에 고개를 끄덕이게 된다. 이 세상의 약하고 무명한 자들을 택하셔서 하나님의 일을 감당케 하시는 아버지 하나님의 손길을 보
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