|
였다. 그리고 그 신학함의 내용물인 기억, 영원, 시간, 창조 등을 통해서 어거스틴은 시간 안에 존재하는 인간의 유한성과 하나님의 무한성에 대해 대비를 시키며, 그 인간 가운데 영혼을 사모하는 마음을 부여함으로서 인간은 하나님에 대한
|
|
|
죄로부터 격리되야 하고 분리되어야 합니다. 그것이 성도의 가장 큰 특징 중 하나입니다. 죄 때문에 예수 그리스도께서 십자가에 달리셔야만 했다는 사실은 성도가 얼마나 죄를 혐오하고 피해야 하는지를 잘 말해 줍니다.
제 3권에서는 카르
|
|
|
비슷한 사람인데 내 안에 그러한 갈급함이 부족하다는 것이 통한할 노릇이다. 다시 한번 하나님의 말씀에 대하여 갈급함이 부어지기를 이 책을 읽으며 기도하고 말씀앞에 다시 섰다.
두 번째로 주 안의 기쁨이 내게 충만한가 라는 물음이다.
|
|
|
고백록을 기록할 때의 나이가 되었을 때, 나는 어떤 삶을 살고 있을까. 어거스틴처럼 겸손히 내 삶을 돌아보며 하나님께 감사할 것이 있을까. 그 기록이 과연 후배들에게 도움이 될 수 있을까 생각해 본다.
물론 어거스틴 같은 존경받는 신앙
|
|
|
「성 어거스틴의 고백록」 서평 시작하며. 본인은 이번 서평 과제를 위해 (CLC에서 출판) 김광채 박사께서 번역한 「성 어거스틴의 고백록」을 택해서 정독(精讀)이 번역본을 택한 이유는 김광채 박사께서 특별히 라틴어 원문에서 직접 번역했
|
|
|
하더라도 나는 죄인일 수밖에 없다는 것을 드디어 알게 되었다는 것이다. 회심은 단번에 일어난다. 십 수년을 살았던 나에게 하나님은 단번에 다가오셨고, 어린 시절 하나님을 부르며 내가 한 거짓말을 너무 나쁜 죄라고 여겼던 그 때보다 더
|
|
|
Ⅱ 플라톤의 사상
이데아와 선의 이데아
인간론
국가론
Ⅰ 플라톤의 생애
아테네의 저명한 가문에서 출생
소크라테스와 만남
소크라테스의 처형
이탈리아, 시켈리아 여행
아카데미아 설립
80세의 일기로 사망
Ⅲ 플라톤의 교육철
|
|
|
아우구스티누스(최민순 역): 고백록(IV. 13장). 성바오로 서원 1965. 74쪽.
38)이외에도 칸트는\"불쾌(不快)를 통해서만 가능한 쾌(快)와 함께 받아들여지는 대상물(Gegenstand)은 숭고하다\"(KU §27)고 말한다. 이는 처음에는 도저히 받아들이기 어려운
|
|
|
고백록에서 성 안토니우스의 생애에 관한 이야기가 자신의 회심에 결정적인 역할을 했다고 고백한 바 있다.
4.4세기 말에서 5세기 초에 수도생활 운동은 로마제국의 많은 속주로 퍼져 나갔다. 이탈리아와 갈리아 지방도 거기에 포함되었
|
|
|
1. 하나님나라와 이적
2. 하나님나라와 수난
3. 하나님나라와 부활
Ⅵ. 하나님나라의 표징으로서 교회
Ⅶ. 하나님나라의 특이점
1. 안식일
2. 안식일 지킴
Ⅷ. 아우구스티누스의 『하나님의 도성』의 내용
Ⅸ. 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
