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아우구스티누스)의 신지식
성 어거스틴의 역사해석은 그의 독특한 지식론에 의해 결정된다. 성 어거스틴에게 있어서 감정(Sensation)과 이성(Reason)은 필요한 것이었다. 그것들은 비록 오류에 빠지기 쉽지만 각자가 우리 주변의 세계로 인도한다.
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고백록은 이 책 역시 분량이 꽤 되었지만 내용 자체는 나 같은 일반 사람이 읽는 데에도 편하게 되어 있었고, 문체는 산문 형식 이었고 시를 읽는 느낌이 많이 들었다. 아우구스티누스의 인간적인 모습을 많이 느낄 수 있었으며 나의 어린 시
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고백록』의 처음과 끝은 창조주 하나님의 위대하심을 찬양하는 가운데 서로 긴밀하게 이어진다. 뿐만 아니라 그 찬양은 종반으로 달려갈수록 더욱 장엄해지고 풍성해진다. 그 이유는 그 사이에 온갖 죄와 오류로부터 아우구스티누스를 건져
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아우구스티누스는 우리에게 영원한 철학적인 과제를 남겨 두었다.
참고문헌
※ 1차문헌
Augustinus.「어거스틴의 자유의지론」 , 박일민(역). 서울:반석문화사. 1993.
Augustinus.「성어거스틴의 고백록」 , 선한용(역).서을:대한기독교서 회, 1992.
Augus
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아우구스티누스연세대학교 교육철학연구회(편)위대한 교육사상가들Ⅰ서울교육과학사1996
성균서관(편)세계철학대사전서울성균서관1977
정길영St. Augustinus의 교육론한국교육철학회(편)교육철학 제18집2000
Augustinus Confessionum 최민순(역)고백록
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고백록이 가리키는 달을 보았다면 어떻게 응답할 것인가?
우리가 이 책을 읽을 때 단순히 아우구스티누스의 회심 간증집 정도로 읽었다면 그것은 우리네 삶에 별 다른 영향력이 없을 것이다. 시대적으로도 우리와 가깝고 문화적으로도 우리
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아우구스티누스(성 어거스틴)의 특징
1. 실존주의적 해석이 농후하다
1) 독백록(soliloquia) 2권7장
2) 고백록 16장
2. 내면성(Homo Interio)
3. 신중심
4. 의지론(≠주지론)
5. 행복론
Ⅱ. 성 아우구스티누스(성 어거스틴)의 기독교관
Ⅲ. 성 아우
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아우구스티누스의 고백록(참회록)은 자신의 자서전 형식을 띠고 있으면서도 한편으로는 간증의 형식을 띄고 있다. 이런 점에서 순교적 신앙을 이어받기 위한 자기 신앙의 검증 차원의 고백을 한 어거스틴의 고백은 하나님 앞에서와 신앙 공
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한 아우구스티누스의 지난날의 잘못을 뉘우치는 고백에 머물고 있지 않다. 오히려 하나님께 죄 용서받은 기쁨에 대해 적극적으로 감사하고 위대하시고 전능하신 하나님에 대해 찬양하며 겸손히 무릎을 꿇고 있다. 즉 고백록은 하나님 앞에서
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고백록, 성바오로출판사, 1992
· 세계명설교대전집<설교대백과사전> 제1권 성서의 설교에서 사보나롤라까지 A.D27-1498,
앵용길 옮김, 성서 연구사, 1984
· 아우구스티누스, 성염 역주, 그리스도교 교양, 분도출판사, 1989
· 에드윈 C, 다아간,
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