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국인으로서 내가 비록 겪지는 않았지만 내 조국이 겪었을 그 아픔 때문에 반일감정을 갖고 있었다. 그래서 왜 재일한국인이 일본 종교인 창가학회를 선택했어야만 했는지에 대해 의문을 가졌었으나 창가학회도 종교일 뿐이다. 모든 종교는
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. 편견에 빠져서 색안경을 끼고 사람이든, 종교를 바라보는 것은 굉장히 위험하고 편협된 생각이라는 것을 몸소 깨달았다. 이제 색안경을 벗고, 세상을 좀 더 넓게 바라봐야겠다.
참고문헌
조성윤, 『창가학회와 재일한국인』, 한올, 2013.
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창가학회에 입신하여 100만 번 재목을 하면 병이 낫고 일을 하게 되어 생계를 유지할 수 있다는데 그것이 일본의 종교인 것이 무엇이 중요한가. 재일한국인들은 고통과 아픔을 잊기 위해 종교의 힘을 믿을 수밖에 없었던 것이 아닐까. 라는 생
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있게 된 것 같다. 창가학회가 생기고 시간이 많이 흘러 규모가 커짐에 따라서 재일한국인 회원끼리 별도의 조직을 꾸리는 일 없이 일본인과 섞여서 그 종교의 일원으로 활동하는 일이 당연시되었다고 한다. 이런 것을 보면서 차별대우도 많이
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는 것이 아니라 개개인의 사고 그리고 자신의 ‘자아’를 찾아 타인지향적 삶이 아닌 자신을 위한 삶의 방향을 찾아야 한다고 생각한다.
이번과제를 통해 접해본 ‘창가학회’는 나에게 너무 큰 충격으로만 다가왔다. 너무나도 아픈 현실이
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한국에도 일본에도 소속되지 못했던 재일한국인에게 창가학회가 흡입력을 지녔던 이유, 창가학회 회원으로서 삶의 어려움을 극복해가는 과정 등을 알아보았다. 창가학회는 재일한국인들에게 차별을 이겨낼 평등과 경험, 위로, 희망을 준 것
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신의 삶의 행복을 위해서 믿을 것 같다.
창가학회가 재일 한국인들에게 차별이 없는 안식처가 되어주었다면 한국에선 왜색종교로 낙인 찍혀 사회를 어지럽히기도 했다.
이처럼 종교는 우리에게 위안을 얻게 해주고 즐거움을 주지만 때론 갈
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재일 한국인의 삶을 풀어낸다.
Ⅳ.참고 문헌
장사선.“재일 한민족 문학에 나타난 내셔널리즘”.한국현대문학연구 제21집 (2007년 4월) pp.407-433 ISSN 1229-2052 KCI.한국현대문학회.2007
장사선,지명현. “재일 한민족 소설에 나타난 가족의 의미 연구
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재가 없는 다양한 소재를 삼고 있다. 이러한 소재의 다양화로 여러 종류의 일본문학작품을 읽고 있다고 설명할 수 있다. 현대 사회는 다분화, 다양화된 시대로 이러한 경향은 독서계에서도 엿볼 수 있는 것이다. 일관된 사상이나 소재의 작품
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재일조선인 정체성 연구 현황과 과제, 한민족문화학회
김현수(20100, 한일회담에 있어 한국 정부의 재일조선인 인식, 한일민족문제학회
김명섭 외 2명(2007), 재일조선인과 재일한국인 : 통합적 명명을 위한 기초연구, 21세기정치학회
김숙자(2007)
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