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국가(外)」, (서울 : 삼성출판사, 1981).
W. K. C. 거드리(저), 박종현(역), 「희랍철학입문」(서울 : 종로서적, 1981).
아리스토텔레스(저), 최명관(역), 「향연, 파이돈, 니코마코스 윤리학」(서울 : 을유문화사, 1983).
황경식, 「사회정의의 철학적 기
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문화적 폭력도 없는 상태> 와 구별하여 암기하는데 최선을 다할 것!!!
출제 예상 문제
1. 다음은 촌장과 세존의 가상 대화이다. 가상 대화의 세존이 부정의 대답을 할 질문으로 옳 은 것은? ⑤ (EBS 교재 변형 문제)
촌장 : 세존이신 고타마여,
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적용시켰음
※ 용기의 특성
① 용기는 도덕적이고 옳은 가치에 1. 성실 ? 정직
2. 절제 ? 절약
3. 효
4. 예의
5. 협동
6. 정의
7. 책임
8. 용기
9. 국가애
10. 민족애
11. 북한 이해 및 통일 교육
12. 자연?초월적 존재와의 관계
13. 다문화
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)
2. 한국 전통사회의 태교문헌
(1) 태중훈문
(2) 내 훈(內訓)
(3) 태교신기(胎敎新記)
(4)규합총서 (閨閤叢書)
(5)동의보감 (東醫寶鑑)
3. 종교경전
(1) 천도교 경전
(2) 원불교의 교전
(3)불교경전
4. 구전태교
Ⅲ. 결론
♣ 참고문헌
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술문명이 급속도로 발전하여 비인간화현상이 사회의 커다란 문제로 대두되었으며 이를 극복하기 위한 교육적 노력이 인간주의 교육으로 전개되고 있다.
<나의 교육관>
아직은 확고한 개념을 만들지 못했지만, 책을 읽고 다른 선인들이
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장단점을 분별하는 능력을 기르고, 이를 바탕으로 미래의 경제발전의 청사진을 구상할 줄 알아야 한다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 유교 문화와 유교적 자본주의
Ⅲ. 유교이념이 경제에 미친 영향
Ⅳ. 경제와 유교정신의 조화
Ⅴ. 결 론
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문화의 비교
* 삼국문화의 성격
중국문화의 수용에 적극적
삼국은 중국과 대립하는 경우에도 문화의 수용에 적극적
삼국은 정치적, 군사적으로 대립, 문화적으로 서로 교류
* 삼국의 공통점 - 서민문화, 귀족문화
* 삼국의 차이점
고구려중국
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사회에서 십자군은 어떻게 인식되었을까? 이 질문에 대답하기 위해 지금까지 우리는 유럽의 십자군 인식과 아랍권의 십자군 인식등을 살펴보았다.
그동안 우리는 서구 중심적인 역사관 아래, 유럽인의 시각으로 본 십자군 전쟁을 배워왔다.
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사회세력이 지배세력에 완전 예속되어 지배층의 의도가 사회에 지대한 영향을 미쳐왔고 그로인해 공산주의국가를 이룩하였지만 서양과 동양의 경계 사이에서 그들의 문화를 자연스럽게 받아들이고, 그 안에서 이루어진 평등사상 과 문화교
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문화적 성적 편견이 쌓아 놓은 두꺼운 층을 해체하기 위함이었다．동양의 신화，서양의 신화，남성의 신화，여성의 신화_이러한 것들이 너무도 깊숙이 우리의 의식에 침투해 있어서 국가 및 연인간의 진정한 교류는 영웅적 노력 없인 이루
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