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불이 났는데 우리 집(중국 혹은 동양)으로 불이 번지지 않았을 때 우리는 당연히 그 원인을 따져보게 된다고 말하고 있다. Ⅰ.서론
Ⅱ.과학과 사회의 경계
Ⅲ.전통과 근대
Ⅳ.니덤과 『중국의 과학과 문명』
Ⅴ.결론
Ⅵ.참고문헌
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사회윤리, 정치, 철학, 교육, 등에 관한 지금도 여전히 살아 있는 귀중한 교훈을 얻을 수 있다.
참고도서
논어, 김동휘 역해, 신원문화사, 2006
논어, 홍승직역해, 고려원북스, 2005
알기쉬운 논어, 이재실 편저, 풀잎, 1995
한권으로 읽는 논어,
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사회, 경제, 정치적 격변을 겪었으며 이러한 17세기 위기의 과정 속에서 점차 영국 등 유럽의 국가들이 대아시아 무역에서 배타적 주도권을 확립하여 간 사실을 지적하고 있다 (Goldstone 1991, Pomeranz 1997).
왈러스틴은 산업혁명기의 기술혁신이
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문화이다.
【4】환경문제를 다룰 때 가능한 존재론적 체계
1. 서양의 존재 철학의 한계
2. 동양의 환경관 - 全一的 우주관, 물아일체
Ⅲ. 결론
【5】 환경문제 개선을 위한 존재론적 가치 지향
1. 문화 구성체의 종합원
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사회 성원권과 민족국가 성원권은 다른 개
념이기 때문에 재외동포의 국적(시민권)과 민족성은 별개의 존재이고 서로 상충
되거나 모순되는 개념이 아니다.
앞으로 우리의 민족 개념은 혈통이나 문화적 동질성에 집착하지 않고 자신을
한인
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동양 사상에 안주하려 한다고 비판했다.
그러나 1920년대 후반부터 평가가 달라지기 시작했다. 토마스 만을 비롯한 동시대 주요 작가들이 이 작품의 문학적 가치를 인정하기 시작했으며, 특히 동서양 문화의 융합이라는 시도가 주목받았다. 194
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술가의 소명과 창조의 의미, 우정과 이해의 깊이를 다룬 작품으로서 시대를 초월한 가치를 인정받고 있다.
현재까지도 전 세계 수많은 독자들에게 사랑받고 있으며, 다양한 언어로 번역되어 헤세 문학의 대표작으로 자리잡고 있다.
결론적으
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동양 문화에 대한 접근에서 과거 전통적인 동양의 고유 이미지만을 피상적으로 접근하고, 우리나라나 중국, 일본 등지에서 이루어진 서양철학의 영향을 간과한점이다. 우리에겐 꿈이 아니라 이미 ‘한강의 미라클’이라는 경험이 있으며 만
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동양의 상제와 대화할 수 있을까에 하는 것을 찾는다면 가능할 것이다. 또한 실학사상의 발생이 당시의 주자학적 가치관에 대한 회의로부터 참된 유학정신을 갈구하며 등장했다는 점에서 볼 때, 오늘날 서구문화가 지배하고 있는 현대사회에
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동양 모티브가 활용되어 엑조틱한 신비로움이 표현된다. 들어가는말
1 Occult Philosophy (신비주의)
2. 2006 인테리어 트렌드 테마
1) Theme1 : Timeless Immemorial 기억의 숲
2) Theme2 : Nature Nanotech 인간과 신기술의 조우
3) Theme3 : Temple of Appe
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