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문화권 국가의 유교
(3) 불교
1. 한국의 불교
2. 일본의 불교
(4) 율령
1. 한국
2. 일본
3. 베트남
Ⅲ. 동아시아 문화권의 형성과정
(1) 중국 고대 사회
(2) 진 ․ 한 시대의 중국
(3) 위 ․ 진 ․ 남북조 시대와 수의 통일
(4) 세
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사회분위기 하에서 유교가 발달 했다.
참고문헌
1. 강준영 외, 한 권으로 이해하는 중국, 지영사, 1997
2. 서성, 한권으로 읽는 정통 중국문화, 넥서스, 2006
3. 손세관, 넓게 본 중국의 주택(상, 하), 열화당미술책방, 2000
4. 중국, 중국인, 중국음식,
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서양 문화, 서울: 대한 교과서
이원복 : 2002 / 먼나라 이웃나라 - 프랑스, 김영사
유홍준·김지훈 : 2005 / 현대 중국 사회와 문화, 그린
하선정 저 / 세계요리전집, 동양요리 Ⅰ. 음식의 조리 방식
Ⅱ. 프랑스 요리의 발달 과정
1. 고대의 프랑
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동양과 서양의 자연관
오늘날 심각하게 대두되고 있는‘ 생태학적 위기’에 비춰볼 때, 자연환경을 좋게 만들려면 인간이 주체가 되어야 한다. 그러므로 자연과 인간의 관계에 대한 철학적 질문은 중요한 의미를 갖는다. 산업화된 서구사회
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동서양 인간관의 차이점
초기 동서양은 자연과 조화롭게 지냄
하지만 시간이 지나면서 동양은 자연과 조화로운 인간관을 갖었지만
서양은 자연과 분리된 인간관을 갖게 되었다.
즉, 단적인 예로 일본신화를 본다면
신과 자연, 그리고 인간은
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서양적 사고의 비판적 흡수가 필요하다고 본다. 사회성을 중요시하는 우리 음주문화의 특수성은 지키되 서양문화의 보편성을 차용하여 음주에 의한 폐해를 막고자 노력할 필요가 있다는 뜻이다. 이렇게 동서양의 술 문화 중 미덕만을 계승하
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서양 쪽도 인간중심의 오만함을반성하고 자연과 인간이 공생하는 동양의 자연관을 배우고 있다고 할 수 있겠다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 동양의 자연관
1. 유교의 애물사상
2. 도가의 무위자연, 물아일체
Ⅲ. 서양의 자연관
1. 합리주의
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문화심리학”강의를 들으면서 느낀 개인적인 희망?기대?를 몇자 적어보고자 한다.
나에게 “문화심리학”강의는 신선한 자극이였다. 그 동안의 심리학(주류심리학)을 배우면서 실험실적인 연구방법에서 약간의 못마땅함?을 지니고 있었던
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서양무용은 그렇지 않습니다. 마지막으로 한국무용은 내적인 면을 강조하지만, 서양무용은 외적인 면을 강조합니다.
이것으로 한국무용과 서양무용의 특징적 요소를 간단히 살펴보았습니다.
<참고문헌>
오화진(1987). 무용문화사, 금광.
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술적 요소만 도입한 획일적인 건물이 아니라, 동서양의 문화를 접목하거나 아날로그와 디지털과의 융합, 실제와 가상의 융합 등 다양한 방식을 접목해 새로운 생각을 건축물에 접목해야 한다.
이 책은 건축이라는 프레임을 넘어 과학, 역사,
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