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사상들과 철학들이 있다. 유학은 개방적인 자세로 여러 사상들을 탐구하고 이 시대에 맞는, 그리고 인류 보편적 가치의 발견과 확산, 발전에 맞는 진보적인 자세로 현대 사회의 병폐를 치유하고 나아가 숭고한 사회 지배 원리로 올라 설 수 있
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철학적 이해가 부족한 실정이다. 불교에 대한 제대로 된 해석은 어려운 단어나 한자들이 많은 전문 서적인 반면, 일반이 읽기 쉬운 불교 서적은 불교에 대한 심오한 사상을 읽기 좋게 극단적인 추상화의 과정을 거친 형태로 만들어져 있다. 이
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동양 쪽이 낫겠다는 아주 단순한 생각으로 했습니다만, 이 수업을 끝내고 마지막 리포트를 마무리하며 이 수업을 들을 수 있어서 여러 모로 참 다행이었다는 생각이 듭니다. 아마 작년에 대학 국어를 마무리하면서도 비슷한 생각이 들었던 거
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수도 있다고 함. 이성(理性)에 대한 동서양 철학에서의 차이
❖ 동양에서 바라보는 인간의 본성
- 성선설
- 성악설
❖ 서양에서 바라보는 인간의 본성
- 성선설
- 성악설
❖ 동양의 사상
❖ 서양의 이성
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쓸 수 있었다. 하지만 진짜 상상이 아니라 학문뿐 아니라 詩, 樂, 武藝 등에 능한 공자야말로 진정한 만능 엔터테이너가 아닐까? 들어가기에 앞서
뮤지션 공자?
시인 공자?
스포츠맨 공자?
정치에 관한 한 공자에게?
마치면서
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사상사, 학지사, 2003. 1.공자의 교육사상
가. 교육의 중요성
나. 공자사상
다. 교육의 목표
라. 교육의 이념
마. 교육의 방법
2. 맹자의 교육사상
가. 기초사상
나. 교육목적
다. 인격교육
라. 교육방법
마. 요약정리
3. 공자와 맹자
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인종 간의 갈등, 약소국에 대한 강대국의 부당한 간섭과 횡포문제 등을 돌아보게 한다. 이런 점들을 종합해 볼 때 묵자의 사상은 인간의 생명과 가치를 존중하며 인류애를 강조한 평화사상이라는 점에서 큰 의미가 있다고 할 수 있겠다.
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가야 하는 길인 人道를 사상의 중심과제로서 밝히고 있다. 그리하여 귀신을 섬기는 방법을 묻는 제자에게 사람도 능히 섬기지 못하는데 어떻게 귀신을 섬길 수 있겠는가라고 하였으며 죽음에 대하여 물었을 때 삶도 알지 못하는데 어찌 죽음
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사상의 기틀을 재정립하면서도 도가 사상 특유의 신비주의적 요소를 계속 함축해왔다. 장자는 인식의 측면에서 모든 분별을 제거하였다는 점에서 옳고 그름조차 사라지게 만들었다는 비판을 받아왔지만, 인간사에 새로운 삶의 지침을 제시
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고 말했다.
사실상 묵자의 애인(愛人), 이인(利人)사상 속에는 인류를 하나의 유기체로 보고 개체로서의 자아를 그 유기체의 한 부분으로 보는 전체아 관념이 바탕에 깔려 있다.
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