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베르그송의 「직관론」은 현대 미술의 주관적이고 내면적인 조형세계를 직시(直視)할 수 있게 도와주었다. 이와 같은 이론적 뒤받침은 예술로 하여금 더욱 독자적인 세계관을 피력할 수 있는 희망을....
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사상의 패권주의에 기초한 정치경제적 패권 유지가 어려워진 서구에서, '자유시장'과 '민주주의'의 '서구 중심성'을 인정하고 그 '세계 보편성'을 자기부정함과 아울러 낡은 서구와 비서구 이분법 속에서 이슬람, 유교 문명 등에 대응하는 기
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철학은 주관과 객관의 대립에서 출발한 것이 아니고 그들 양자의 변증법적 발전을 주안(主眼)으로 하는 형이상학이었다. 이런 입장은 칸트 이전의 형이상학은 반(反)변증법적인 낡은 형이상학이라고 비판하였다.
휴머니즘 문학: 자아(自我)
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사실은 문헌정보학사상 높이 평가되어야 할 것이다. 1. 동양의 문헌정보약사
A.중국
B. 한국
C. 일본
2. 서양의 문헌정보학사
A. 고대
B. Greece 시대
C. Rome 시대
D. 중 세
E. 16～17세기
F. 18세기의 서지학
G. 19세기-도서관학의 태동
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철학회, 「동양철학사상의 이해」, 문경출판사, 1995.
2. 김충열, 「중국철학산고」(Ⅰ,Ⅱ), 온누리, 1988.
3. 노사광, 정인재 역, 「중국철학사」, 탐구당, 1992.
4. 우야철인, 박희준 옮김, 「중국의 사상」, 대원사, 1997.
5. 장대년, 김백희 역, 「
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예술정신을 추구했다는 것도 알수있다. 예술을 미술적 예술품이라고 가정 했을 경우 예술품이라고 하면 인간이 인위적으로 자연을 변형시킨 것이라 볼 수 있는데 서양이 인간적인 변형을 시도했다고 얘기할 경우 동양의 예술은 자연적인 변
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序 論
本 論
◆ 한국인의 정체성과 종교교육:동학과 문명동진론
◆ 동북아의 평화를 위한 종교의 역할
◆ 동학의 통논리와 통일
◆ 동학의 무극대도와 통일
◆ 동학의 조화사상과 통일
◆ 평화통일학에 대해: 협상통일로
◆ 평화
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사상사, 이문원, 2002
노평규, 한국의 철학사상 : 안향에 대한 철학사적 일고찰 동양철학연구 Vol.13, 동양철학연구회, 1992.
김병구, 안향의 생애와 사상 한국사상과 문화 Vol.1, 한국사상문학학회, 1998.
두산백과사전 http://www.encyber.com/
한국민족문
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철학적 대안 모색 -환경윤리의 교육적 함의-
교육철학, 30권, 단일호 교육철학회 조용개 2004
논문 : 도가의 자연관과 환경윤리 범한 철학회 정륜 2005
논문 : 환경윤리의 문제 영역 서울대학교 철학사상연구소 구승회 2004
동양철학의 인간중심
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-468- Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 다산의 퇴계에 대한 존신
1) 다산의 학맥
2) 다산의 퇴계관
Ⅲ. 퇴계와 다산의 학문상의 공통점
1) 천명의 중시
2) 퇴계의 천명사상
3) 다산의 천명사상
Ⅳ. 다산의 퇴계 이발설 수용
Ⅴ. 맺음말
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