|
생명력과 재생력을 상징하는 요소로, 〈배따라기〉에서의 물(바다)은 자기실현의 완성단계를 ‘재생’해 주는 역할을 가진다. 여기에서 바다는 역동적인 이미지가 아닌 동양적인 지(止)와 정(靜)의 이미지를 간직한 바다이다. 그는 바다를 방
|
|
|
동양적인 신비와 인간주의 사상을 함께 작품에 표현하면서 자기만의 독창성을 개척한 점이 바로 김동리만의 뚜렷한 문학사적 의의라고 할 수 있겠다.
Ⅳ. 결론
지금까지 불교적 측면에서 등신불을 대강 살펴보았다. 여기에 취택된 등신불은
|
|
|
동양은 자기가 치료하는 것이 아니라 보이지 않는 생명의 그 신형한 움직임, 창조력, 치유력에 맡기고 있다. 이와 같은 관점에서 볼 때 우리는 지구를 살리기 위해서는 단전을 열어야 한다. 그래서 지구 생태계의 심층적인 기맥이 살아난다.
|
|
|
자기의 사실에 맞추어서 해석을 형성하고 하는 끊임없는 과정에 종사하고 있다. 요컨대 역사가와 역사상의 사실은 서로가 필요하다, 사실을 못 가진 역사가는 뿌리를 박지 못한 무능한 존재이다. 역사가가 없는 사실이란 생명없는 무의미한
|
|
|
자기의 사실에 맞추어서 해석을 형성하고 하는 끊임없는 과정에 종사하고 있다. 요컨대 역사가와 역사상의 사실은 서로가 필요하다, 사실을 못 가진 역사가는 뿌리를 박지 못한 무능한 존재이다. 역사가가 없는 사실이란 생명없는 무의미한
|
|
|
동양 전토에 널리 퍼진 것이다. 오늘날 기독교를 단순히 서구의 종교로만 인식하게 된 것은 무엇보다도 기독교의 역사에 대한 근본적으로 불균형한 조명에서 기인하는 것이라고 할 수 있다. 살펴본 바로는 기독교는 그 초기에서부터 자기이
|
|
|
생명적 아픔으로 승화시킴으로써, 새로운 세계에 대한 희망과 신념을 노래하였다.
⑷ 자연파(自然派)
<문장>을 통해 등단한 박두진, 박목월, 조지훈 등은 동양적인 자연 세계(해와 달, 산과 나무)를 바탕으로 전통적인 서정과 율격을 지닌
|
|
|
동양’이라는 개념이 없다면, 학자나 비평가나, 지식인, 인류는 인종적인, 민족적인, 국민적인 구별 이상으로 인간 사회를 진보시킨다는 공통의 기도를 보다 중요시하게 될 것이다. 오늘의 인문과학에서 학자들은 더 이상 오리엔탈리즘이 그
|
|
|
동양의 우리나라에서는 서로의 잔에 술을 따라주며 술을 마시고 나면 자기가 계산을 하겠다구 서로 우기는 모습은 자주 볼 수 있다. 하지만 서양에서는 각자가 자기가 마시고 싶은 만큼을 자신이 직접 따라마시고, 계산하는 것에서 우리와 차
|
|
|
동양 철학, 민족주의 사상, 서양의 사상을 모두 꿰뚫고 융화시킨 사상이며, 오늘날 정치, 경제, 교육 등 미치지 않는 분야가 없는 광범위한 사상이다.
가장 중점을 갖고 본 것은 교사 교육에 대한 그의 견해이다. 함석헌은 다음과 같이 말했다.
|
|
메뉴펼치기
