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자기의 정식 부인으로 피로하였다. 다음해 가을 괴테는 또 다시 그 집을 방문하여 그녀와도 친숙하게 지냈는데 그때는 그 남편도 그들의 친교를 방해하지 않는 아량을 보였다. 그런데 거기서 놀라운 일이 발견되었다. 즉 그녀가 뛰어난 서정
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동양의 우리나라에서는 서로의 잔에 술을 따라주며 술을 마시고 나면 자기가 계산을 하겠다구 서로 우기는 모습은 자주 볼 수 있다. 하지만 서양에서는 각자가 자기가 마시고 싶은 만큼을 자신이 직접 따라마시고, 계산하는 것에서 우리와 차
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생명의 흐름으로까지 발전시켜 나가는\' 것을 논리적으로 해명한
부분이다. 이런 점에서 볼 때 국민문학론을 논하는 이 시기 백철의
친일활동의 특징을 어렵지 않게 확인할 수 있다. 이러한 그의 논지는 이후에
발표된 [문학의 이상성]({동양
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생명을 앗아 갔느뇨!
*포퍼 : 무제한 자유는 자기 파괴적. 자유는 제약될 때 많이 누릴수 있다
*자유는 제약과 경쟁에 의해 지켜지고 질 높은 자유가 되야 함
*로랜스 : 인간은 무엇인가에 복종하고 제약 될 때 자유를 느낀다
*하이예크 : 자유
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동양의 전통학문체제는 시기적으로 차이가 있으나 서구 근대지식체제의 하위지식체제로 전락하였다. 그리하여 동양의 전통지식체제는 축소 내지는 소멸되었고 그 공백을 서구의 근대주의가 차지하였는데, 이윽고 이것이 확대재생산되어 동
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생명\'이란 개념은 이성을 중심으로 한 서양 정신의 의식 세계와 예지와 직관을 중심으로 한 동양적인 무아의 세계 내지 무의식의 세계를 복합한 완전하고 건전한 총체적인 인간 정신의 세계를 말한다. 그래서 그의 문학인 \'자유로운 개성,
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생명\'이란 개념은 이성을 중심으로 한 서양 정신의 의식 세계와 예지와 직관을 중심으로 한 동양적인 무아의 세계 내지 무의식의 세계를 복합한 완전하고 건전한 총체적인 인간 정신의 세계를 말한다. 그래서 그의 문학인 \'자유로운 개성,
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생명\'이란 개념은 이성을 중심으로 한 서양 정신의 의식 세계와 예지와 직관을 중심으로 한 동양적인 무아의 세계 내지 무의식의 세계를 복합한 완전하고 건전한 총체적인 인간 정신의 세계를 말한다. 그래서 그의 문학인 \'자유로운 개성,
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공자는 인간의 보편적 원리의 주요원칙이 효라고 한다.
둘째, 효는 모든 덕의 근본이고 의리는 정체감 형성의 근본이다.
셋째, 의리는 청년기에 발생하는 인간의 덕목이고 생명력이다. 효는 모든 인간에게 있어 모든 단계의 활력소이다.
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생명\'이란 개념은 이성을 중심으로 한 서양 정신의 의식 세계와 예지와 직관을 중심으로 한 동양적인 무아의 세계 내지 무의식의 세계를 복합한 완전하고 건전한 총체적인 인간 정신의 세계를 말한다. 그래서 그의 문학인 \'자유로운 개성,
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