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생명력이, 흔들리는 조선강토에 그나마 주인의식인 주체성과 존귀성으로 영혼양식이 잘 표명되어 있다. 즉 동학적 사유의 영혼양식이 ‘한울사람’으로서 지도자에서 민초까지 그 생명성을 도도하게 표출시킨 주체적 생명의 역동성에 큰 의
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자기 주관적 인 감성으로 만들어진다.
ⅳ.법과 예술의 동서양 역사 비교
1,동양
동양은, 문 언상으로는 중국 은나라 주왕을 위한 노래와 춤이 최고(最古)의 예술로
고래로부터 강력한 전제왕권통치를 기반으로 한 궁중 제례, 다도, 가무 등 예
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생명수와 은혜를 서로 차지하기 위한 타인·타부족 간의 격렬한 피의 역사가 끊이지 않는 것이다. 또한, 그 차이는 그 가치 기준과 세계관에서도 볼 수 있다. 가치 기준에 있어 숲의 종교에는 인간 각자가 윤리적인 입장에서 자기 자신의 행위
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동양의 삶을 가꾸어 온 자연의 \'모성적 이미지\'와 자연주의와도 상통한다. 몰트만(Jiirgen Moltmann)이 신비주의 사상에 대해 언급한 글 가운데서, \"전자연은 느끼는 물화된 신의 사랑에 불과한 것\"이거나, 그의 창조 의지의 원색이 굴절되고 탈
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동양 종교의 죽음관
5. 성경에서의 죽음이해
*. 구원받은 뒤 죽음의 의미
6. 말기 환자의 자신의 죽음에 대한 반응
1) 두려움
2) 우울, 의기 소침
3) 분노와 적개심
4) 죄의식과 수치심
7. 말기 환자가 죽음에 이르기까지 경
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자기에게 유리하게 해석하기를 일삼았던 자들이 있었다.”
4. “신화의 기원에 대한 네 가지 학설”
5. “우리는 하나의 원시적 이원론을 발견한다. 이것은 생명을 주는 힘으로서의 빛과 파괴력으로서의 어둠의 대립에서 유래한다.”
Ⅳ.
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생명이 주어져 있다고는 하나 소설의 양심을 형성하고 있는 것은 역사적인 요소가 아니라 어디까지나 볼콘스키 공작과 로스토프 백작 일가 및 피에르의 사생활 그것이다.
그 뿐만 아니라 톨스토이는 역사상의 영웅들은 도리어 명성과 영예의
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동양의 종교적 윤리적 표현으로 「일색일향, 막비중도」속에서 살이 있음은 언급되지 않을 수 없다.
끝으로 내가 할 수 있는 말은 이 논문은 나 자신에게 있어서 인생관적 시론이며, 미래의 문제를 제시하는데 그치고 있다는 것이었다.
이 논
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생명을 느끼는 삶은, 좀더 폭을 넓혀 말하면, 시와 일상세계 나아가 시와 과학세계의 관계를 전제로 한다. 과학은 외계에 대한 지식을 강조하고, 시는 그런 지식이 간과하는 인간의 내면에 대한 성찰을 강조한다. 목월이 시를 향수하는 입장에
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생명의전화 홈페이지 http://www.lifeline.or.kr/
보건복지 콜센터 http://www.129.go.kr/index.jsp
http://www.seoulmind.net/board/board_list.asp?TaName=Board_Monitering Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 자살의 개념
2. 자살관련 이론
1) 뒤르켐의 사회통합 이론
2) 깁스(Gibbs)
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