법과 문학과 예술

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법과 문학과 예술에 대한 보고서 자료입니다.

목차

<목차>

I. 서(序)...................................................3p

Ⅱ.예술과 문학의 개념........................................3p

Ⅲ.법과 예술,문학의 공통점과 차이점.............................4p
1.법과 예술의 공통점.........................................4p
ⅰ.멜로디..................................................4p
ⅱ.리듬....................................................4p
ⅲ.하모니..................................................4p

2.법과 문학의 차이점.........................................4p
ⅰ.강제력..................................................4p
ⅱ.주체...................................................4p
ⅲ.성립...................................................4p
ⅳ.관점...................................................4p

Ⅳ.동서양의 법과 예술의 역사비교..............................5p
1.동양의 법과 예술.........................................5p
2.서양의 법과 예술..........................................6p
소결....................................................6p

Ⅴ.우리나라 법과 예술 문학의 대립............................7p
1.국가 보안법............................................7p
2.공연 음란죄............................................8p
소결.....................................................9p

Ⅵ.결론...................................................10p

본문내용

법을 논의 해볼까한다.
Ⅱ,예술과 문학의 개념
1.사전적 개념
예술(藝術): 학문·종교·도덕 등과 같은 문화의 한 부문으로, 예술 활동(창작, 감상)과 그 성과(예술 작품)의 총칭.(조각 ,회화, 음악 등)
문학(文學): 언어를 예술적 표현의 제재로 삼아 새로운 의미를 창출하여, 인간과 사회를 진실 되게 묘사하는 예술, 예술로서의 문학을 문학예술 또는 문예라고 부르며, 문학을 학문으로서 부르는 명칭도 문학.(시, 소설, 희곡, 수필 등)
2.일반론적 개념
예술은 사람들을 결합시키고 사람들에게 감정이나 사상을 전달하는 수단이며 과학도 같은 구실을 하기는 하나, 과학은 주로 개념으로 설명하고 예술은 미적 형상(美的形象)으로 설명한다. 예술의 중심 개념은 ‘아름다움’으로서, 만약 미가 결핍되거나 상실되면 예술이라고 말할 수 없다. 그러나 아름다움만으로는 예술이라고 할 수 없으며 어떤 ‘형상’에 의해 표현되어야만 한다. 예술관을 크게 나누면 아이디얼리즘 또는 로맨티시즘과 리얼리즘이 된다. 전자를 대표하는 사람은 헤겔로서 ‘미’는 예술가의 주관적 공상이라고 보는 데 대해, 후자를 주장하는 자는 아리스토텔레스로서 미를 자연의 모방, 혹은 재현이라고 본다.
반면에 문학은 언어 자체의 상징성의 기록의 형태를 보아 오는 형태와 텍스트 형식만을 문학이라고 지칭하는 견해가 있으며 내용면에서도 일관성을 요구한다.
Ⅲ.법과 예술, 문학의 공통점과 차이점
1,법과 예술의 공통점
상극관계와 같은 법과 예술에도 공통점이 있다.
법은 음악과 같이 멜로디, 리듬 , 하모니 의 3가지로 선율이 있다.
ⅰ.멜로디로서는
아들인 판사가 피고인 어머니에 대한 재판 금지(형사소송법 17조)
부부간의 계약은 언제든지 취소할 수 있다(민법 828조)
죄지은 친척을 숨겨주어도 형을 면제할 수 있다(151조)
부부, 친족 관계에서는 인간의 아름다운 윤리관계를 법이 이어 받음으로
인간행위에 대한 법의 잣대를 온화하게 풀어간다.
ⅱ.리듬으로는
법은 약자에 대한 배려와 강자의 대한 제한으로 정의 구현에 강약을 조절하기에
법에 생명력을 부여한다(소비자보호법 과 장애인, 기초수급자).
ⅲ.마지막으로 하모니는
규율된 법안에서의 사회질서의 안정을 법의 하모니라 칭할 수 있다
2.법과 예술의 차이점
ⅰ.강제력
법과 예술의 차이점은 법의 특징인 강제력에 있다.
법은 행위 위반 시 사회에 강제력을 띠는 반면에 예술은 미적 표현만을 내세워
사회에 실제적인 위력을 행사하지 못하지만 감성에 호소하여 행동에 영향을 줄 수 있다.
ⅱ.주체
주체에서도 법은 법의 주체에 제한을 가하지만 예술은 그 제한 없이 미성년, 금치산의 여부를 묻지 않으며 신분에서도 그 영향이 없다.
ⅲ .성립
법은 입법부의 절차에 의해서 만들어지고 법령선포에 의해 성립되지만 , 미술은 그 과정에 절차가 없으며 출판, 기고, 전시 등으로 공개됨으로써 성립된다.
ⅳ.관점
법은 다수의 건전한상식과 객관적인 논증을 통하여 보편타당하게 만들어 공익의 관점으로써 이뤄지나 예술은 철저한 자기 주관적 인 감성으로 만들어진다.
ⅳ.법과 예술의 동서양 역사 비교
1,동양
동양은, 문 언상으로는 중국 은나라 주왕을 위한 노래와 춤이 최고(最古)의 예술로
고래로부터 강력한 전제왕권통치를 기반으로 한 궁중 제례, 다도, 가무 등 예술은 국왕과 나라를 위한 예술이 주로 하여 발달해왔다
중국은 춘추전국, 제자백가 시대에 이르러서 유교와 새로운 철학의 발달로 인하여
시, 민간에서도 시와 소설들을 집필이 가능해졌다.
그러나 국민의 감성과 사고의 발달하여 강력한 중앙집권체제에 대한 비판이 드세 지자 국가는 이를 두려워해 진시황 때에 이르러 국가는 강력한 법치로 제국을 통치하기 위하여 한비자, 상앙의 법치정책을 받아들여 본격적인 국민 우민화 (愚民化) 정책으로 분서(焚書)를 시행하였다,
이는 시(時)와 서(書)를 가진 자는 30일내에 모두 소각 시키게 하고 이를 어긴 자는 국가의 노예로 삼았다, 진시황 말년 불노장생의 약을 찾는 다는 말에 유생들은 황도로 찾아와 그 부도덕함을 꾸짖고 비판하자 대노한 진시황은 유생 460명을 구덩이에 넣어 생매장(坑儒) 하였으니 이것이 바로 분서갱유(焚書坑儒)사건이다.
이 사건으로 말미암아 예술과 문학은 그 후 약 400년 후에야 한(漢)제국의 협서율 금서(禁書)의 소지를 인정한 법령
(挾書律)이 반포 될 때까지 크게 퇴보하였다.
조선(朝鮮)또 한 왕권문화로서의 예술은 장려되었으나 서민계층 이하의 예술은 천대 받고 제대로 대접받지 못하였으나 세종대왕의 한글 반포로 서민계층의 문자사용 가능으로 인해 문학의 발전을 거뒀으나 폐쇄적인 문화 포용력으로 인하여
“홍길동전” “설공찬전 조선 초기 채수가 지은 소설, 주인공 설공찬의 저승 여행기
”등의 한글 소설은 신분제도, 남존여비 구분 없는 사회 묘사및 비판으로 그 평가는 제대로 이뤄지지 않았다, 근대에 이르러 일제가 조선에 발을 디디고 나서 국민스스로 깨우치고자 국민계몽운동 과 갑오개혁으로 문화는 폐쇄성을 벗고 서양과의 교류로 큰 발전을 일궈냈다.
그러나 이데올로기 로 인하여 사회주의 노선을 탄 중국은 1965년 마오쩌둥의 선두아래 문화대혁명을 일으켜 무너지는 사회주의 수정 론을 일으키고 개인의 요구와 비판을 무시한 중화사상(中華思想)의 미명아래 중국의 것이 아닌 문화를 배척하게 하여20세기의 분서갱유(焚書坑儒)를 재현하여 문화발전에 큰 장애를 가져왔다.
2.서양
서양 문학과 법을 다룬 문학은 기원전 8세기경에 쓰인 호메로스의 “일리아스”가 가장 오래되었으며 복수의 시대로부터 보상금으로써 속죄가 인정되는 사회로 변화한 과정을 보여주는 문헌이다.
서양은 동양과는 반대로 고대 그리스 시절부터 개인주의가 강하여 고대 아테네 시절에는 자유도시인 을 중심으로 한 민주국가 성립을 찬성한 아테네인들과 1인이 왕의 아래 화합하는 플라톤의 철인(哲人)정치가 대립하여 그 옹호자 소크라테스는 알다시피 실각하여 사형되었다, 이후 아테네는 강력한 전제 국가인 스파르타에게 점령당하며 그리스 문화에서도 법치통치가 대두되었다.
그 후 교회가 유럽의 권력을 잡음으로써 예술과 문학은 장애를 겪게 된다.
신성모욕 또는 이단 문학으로 취급된 루터의 “주여 내

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