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연구했다. 그리고 프로이드의 선례에 따라 꿈에서 이루어지는 자유로운 연상작용을 기록하려 했다. 그들이 사용한 ■■자동기술법■■은 계시적인 무질서 속에서 부조리함이나 부적절함에 전혀 개의치 않고 해방된 의식 속에 쌓이는 문장들
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문화사 강의
3. 아가페 성경사전,아가페
4. IVP성경사전,IVP
5. 콘사이스 성경핸드북,도날드 거스리외,오광만옮김
6. 신입간사 훈련 구약개론 강의
7. 성경연구가이드, 시릴 브리지랜드, 프란시스 포크스, 한화룡, 정옥배옮김,IVP
8. 이스라엘 역사,
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공동체 의식을 심어주는 심성교육을 하고 있는 것이다. 미래는 젊은 청소년들의 심성에 달려 있으므로 조직적인 심성계발을 위한 프로그램이 필요하다.
천도교에서는 이러한 심성을 길러주기 위해 수도를 기본으로 하고 하계수련회, 성지순
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연맹)과 산별조직 건설과 같은 조직 형식적인 문제에 집착하는 모습을 보여 왔다.
12) 이런 원망추구적 프로젝트 경향은 특히 포스트-포드주의적 담론에서 두드러지게 나타난다. 경영담론에서 거론되는 경영기법들을 마치 노동의 인간화를
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연구한 교회 법학자들(
그러나 옥클리는 교회정치야말로 신정적인 요소도 있지만, 중세기에도 밑에서 올라가는 경우가 있었다. 그 대표적인 경우가 그레고리 1세와 7세는 모든 민중들이 원해서 올라간 경우이다.(egalitarian) 세속적인 정부도
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문화적 충격이 가장 효과적인 방법이 아닐까 한다. 물론 이 때 질서의 해체가 곧바로 여권의 성장으로 연결되는 것은 아니기에 그 틈바구니에서 여권 신장을 위한 담론의 형성을 주도할 뿐만 아니라 그 담론에 포섭되는 주체들 특히 여성 주
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전통적 서정시의 계승과 신화적 상상력
현대와 탈현대의 경계에서 : 1990년대의 시의 지형도
1. 서정의 다양성, 세대적 변별성
2. 도시적 일상성의 시 - 일상, 대중문화, 테크놀러지
3. 삶의 원형에 대한 탐색 - 자연, 생명, 환경
4. 서
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연회의 공간으로 활용하고, 정보제공실 등을 마련하고 인터넷 활용 등을 제공한다. 박물관은 문화적, 학습적 유산을 일반인에게도 많이 개방하고 나아가 다양한 문화교육을 실시해야 할 것이다. 그리고 박물관에 교육을 전담할 큐레이터를
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연계하여 도입. 추진하는 방안을 검토할 수 있을 것이다.
넷째, 평생교육 종사자의 전문화가 요구된다.
현직 종사자들이 양성 연구를 통하여 평생교육자 자격을 취들할 수 있도록 제도적, 행.재정직 자원이 이루어져야 하며, 신규인원 채용
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연결해주는 교량적 역할을 수행했던 것, 그것이 1950년 시단, 시작품이 가지는 시문학사적인 의의라 할 수 있겠다.
※참고 문헌
강우식, 『한국 분단시 연구』, 한국문화사, 2004.
권영민, 『한국현대문학사 1945 1990』, 민음사, 1993.
김윤식, 『
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