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도덕경」의 교육학적 해석” 『한국교원대 교육대학원』 (2005) : 6-10.
김충길, “ 노자의「도덕경」에 나타난 자연自然의 교육적 함의” 『경상대 교육대학원』(2003) : 5-15.
김성아, “ 노장사상의 ‘자생자화’ 원리에 근거한 인간주체성 회복
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노자철학의 뜻을 깨달아 이번 위기를 이겨내려 하는 마음을 가져보는 것도 하나의 대책일 것이다.
[참고자료]
천병준,『강좌동양철학사상』서울:한국학술정보㈜,2007.
박희준,『백서 도덕경 - 노자를 읽는다』,서울:도서출판 까치,1991
김백희,
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도록 해야 하며 결론적으로 창조적이고 민주적인 인간상 구현을 목표로 하는 현재의 다변화하는 지식기반사회에서 인간은 편협한 윤리적 결정론을 극복하고 가변적 인간관에 따른 교육을 해야 한다. 그리고 아동은 미래 사회를 영위해 나가
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설 수 없다. 이것이 병력을 운영하는 방법이다. 그러므로 야전에는 불과 북을 많이 사용하고, 주전에는 정과 기를 많이 사용함은 병사들의 눈과 귀가 밤낮에 따라 변하기 때문이다. 고로 상대편 삼군의 사기도 빼앗을 수가 있고 적장의 마음도
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제]
1. 예절은 형식과 정신의 조화가 이루어질 때 올바른 예절이라고 합니다. 예절의 정신을 두 가지 의미로 서술하시오.
2. 다음과 같은 전통사회의 배경이 우리의 예절에 끼친 영향에 대하여 간략하게 서술하시오.
우리의 조상들은 가족이나
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설치를 결정하는 문제
⑤ 자기가 존경하는 인물을 선택하는 문제
11. 다음 사례가 보여주는 사회적 도덕 문제는?
공원에서 사람들이 한가롭게 쉬고 있는데, 몇 명의 학생들이 오더니 큰 소리로 떠들기 시작했다.
① 자원의 낭비와 과소비
② 공
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즉 미발의 중이라 한다.\" 미발의 중, 미발의 중으로써의 성(誠)은 석가의 \'중은 정(正)이다.\'와 같은 의미라고 볼 수 있다.
짧은 시간안에 비록 수박 겉허기식 이었지만 세분을 모두 접할수 있었던 좋은 시간이었던 것 같다. 비록 자세한 주석
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노자가 말하는 무위정치의 내용.
3. 소국과민
①제자백가의 사회적 배경
②제자백가는 무엇인가?
③백성들의 행복을 의한 진정한 정치는?.
④도가 사상에서 소국 과민의 예.
4. 범신론 .
5. 도가와 경전
①노자와 도덕경과 도가
②여
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노자의 도덕경은 인생이 무엇인가를 가르치는 각도(覺道)의 글이라 생각한다. 인생이 무엇인지 알게 되면 인생을 어떻게 살 것인가는 따라서 알게 된다. 우리는 잘못이 없게는 살지 못해도 뉘우침이 적게는 살아야 한다.
장자는 자신의 사상
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설명할 수 없다는 도가사상적 관점을 피력하고 있는 것이다. 이것은 바로 노자 도덕경의 첫머리에 나오는 “道可道, 非常道”(도를 도라고 표현하면, 그것은 원래의 도가 아니다)라는 언어에 대한 회의적 태도와 연관되어 있다.
그런데 싯달
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