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보아야 할 것이다. Ⅰ. 사마천의 사기 개관
Ⅱ. 사마천의 사학사상
1. 역사 변혁관
2. 소박유물론
3. 인민에의 동정, 역사에 대한 인민의 작용 인정
4. 봉건전제의 잔학 난폭한 흑막을 폭로함
Ⅲ. 내용 및 사기 분석
Ⅳ. 감상평
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사상과 교의에 의한 後天 新世文運의 지도권위가 될 신생 종단이 포태생성(胞胎生成)의 계단도수(階段度數)를 확정하였다는 내용.
·敎運公事
☆제1단계 : 난법도수(亂法度數)를 정하였다는 것임.
→ 이 度數를 정한 이유는 동학란에 죄없이
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사상], 정신문화연구원 석사학위논문, 1984.
배상현, [정도전의 배불사상에 대한 고찰], 동국대학교 석사학위논문, 1986. 1. 들어가기
2. 정도전의 생애(生涯)
가. 정도전의 가계
나. 변혁(變革)을 꿈꾸다
다. 이성계와의 만남, 그리고 조선
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사상에서 분리--그러나 반성하는 과학은--\"
* 자연과의 조화 : 동양의 자연관 - 노자의 무위, 유학의 도심, 불교의 공의 사상적 교훈
4. 전통과의 단절에서 초래되는 문제점
1) 전통의 의미
오랜 기간 동안에 인간의 지혜가 축적되고 연마되어
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사상가들의 이론을 가감하여 받아들여 자신만의 새로운 교육론을 만들었다는 점에서는 매우 다른 성격을 띄우기도 한다. 두 사람의 이론적 바탕은 아동중심이다. 이전의 아동이 비인격적이고 부모의 부속적인 존재로 인식되어 왔었다면 두
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쟁론을 화해시켜 일미의 법해로 돌아가게 한다’는 화쟁사상을 천명했다. 1. 신라통일 이후 불교철학
2. 원효의 생애
3. 『대승기신론소』
4. 원효의 ‘일심(一心)’철학
5. 원효의 화쟁철학
6. 십문화쟁론(十門和諍論)
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사상
Ⅵ. 논어의 내용
1. 학이편
2. 위정편
3. 팔일편
4. 이인편
5. 공야장편
6. 옹야편
7. 술이편
8. 태백편
9. 자한편
10. 향당편
11. 안연편
12. 자로편
13. 헌문편
14. 위영공편
15. 양화편
Ⅶ. 논어와 後(후)개념
1. “後”의 의미항목
2
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노자도 조선 노인으로, 달마대사도 조선 선승의 모습으로 그렸다. 심지어 관세음보살마저도 조선 어머니의 모습이다. 꽃과 새와 나비, 물고기 풀 등도 조선 생태의 철저한 사생임은 두말할 나위가 없다.
Ⅳ. 나가며
중화사상을 고대의 시대환
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사상가(교육철학자) 고르기아스
1. 개요
2. 고르기아스의 사상적 명제
Ⅲ. 아테네 교육사상가(교육철학자) 소크라테스
1. 소크라테스의 생애
2. 무지의 자각
3. 산파술
4. 절대주의 vs 상대주의
5. 지식은 덕이다
6. 소크라테스의 영향
7.
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사상이나 자연과학 속에서도 자유주의와 맥을 같이하는 다양한 개념들이 존재한다는 사실을 인식 할 필요가 있다는 것이다. 대표적인 것이 노자의 자연주의와 자연 과학계의 카오스 이론이라 할 수 있는데 이러한 사상들과의 조화를 통하여
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