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불이인지정의 개념이다. 1. 공자와 맹자
2. 맹자의 일생
3. 墨子의 兼愛와 孔子의 仁
4. 본성에 대한 규정
5. 四端
6.四端 확충의 방법
7. 浩然之氣
8. 맹자의 이상정치와 경제제도
9. 孟子의 反功利
10. 맹자사상의 핵심
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맹자사상의 역지사지에 앞서 인간관계에 있어서 가장 중요한 것은 진정성과 자기존경이라고 생각한다.
진실을 가지고 진정함을 가지고 사람을 대하면 어떠한 언어적 기술과 테크닉도 무산시킬수 있지 않을까란 생각이 든다. 1.황금률의
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신해혁명으로 청 왕조가 멸망하고 중화민국이 세워진 덕분이었다.
그의 대표 저서인 <대동서>는 그가 변법개혁에서 주장했던 내용은 사유재산의 존재가 끊임없는 전쟁의 원인이므로 사유재산을 없애야 하며, 재산의 욕심은 가족을 잘 먹
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있다. 장자의 사상은 대부분 우언(寓言)으로 풀이되었으며, 그 근본은 노자(老子)의 무위사상(無爲思想)을 계승하는 것이지만, 현세와의 타협을 배제하는 점에서는 더욱 철저하여, 바로 그와 같은 면에서 장자의 분방한 세계가 펼쳐진다
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21C 문화의 초점은 동양이 될 것이다. ‘한국적인 것이 가장 세계적이다.’라는 말처럼 동양을 알고, 한국을 알고 나를 둘러싼 것들에 대한 확신과 고유성을 존중하며 살 것이다.
- 참고문헌 -
교육사상사- 동양편/ 이돈희저/ 학지사/ 1997
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설명함으로써 그 해결책을 찾아보았다. 앞서 살펴본 유교의 개념 외에도 많은 것들이 현재 전혀 다르게 인식되거나 사람들의 기억 속에 그 인식조차 희미해진 것들이 분명 존재할 것이다. 신데렐라의 유리 구두를 다른 사람의 발에 억지로 끼
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사상이 우리를 되돌아 보게 하는 역할정도는 충분히 소화 해낼 수 있을 것이다. 마지막으로 내가 이 책을 느끼고 내가 느낀 것은 내가 이제껏 알아왔던 동양철학의 사상이 너무 미천했다는 것이다. 특히 내 자신이 스스로 알아보고 연구하는
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주체적인 모색을 통하여 도달하기보다는 교사의 절대적인 권위에 의해서 재단될 수밖에 없는 한계를 보여준다. * 제자백가 사상의 특징과 한계
* 학단(學團) 의 성립과 한계
* 인간(人間)의 발견과 한계
* 제자사상의 이중성
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경우로부터 남의 처지를 유추해내는 것에 있으므로, 인을 행하는 방법은 곧 자기 마음을 미루어 남을 헤아리는 데에 있다는 말이다. “자기 욕망을 확인하고 이윽고 타인의 욕망을 인정함” 1. 사상적 위치
2. 정명론
3. 직, 인, 충, 서
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이처럼 인간관계의 불신과 갈등이 심화되면서 사회의 공동체적 유대의식도 약화될 뿐 아니라, 개인의 삶 그자체도 안정감을 확보하기 어렵게 될 것이다. 이처럼 인간과의 만남을 통해 실현하는 유교의 도덕성은 인간 간의 화합을 추구하는
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