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유교적 사회에서는 상상할 수 없는 많은 문제점들을 드러내고 있다. 참고문헌 * 김성원(1988), 노장의 철학 사상, 명문당, p20 * 김태길, 공자사상과 현대사회 * 동양 철학의 본체론과 인성론, 연세 대학교, p 220~249 * 임대강(2004), 공자와 맹자에게
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  • 등록일 2009.10.16
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동양적 가치의 재발견, 동아시아, 2007 ㆍ최영진, 유교사상의 본질과 현재성, 성균관대학교 동아시아학술원, 2002 ㆍ홍승표, 동양 사상과 탈현대, 예문서원, 2005 ㆍ요약 인문학이 현대 사회의 문제를 적절히 설명하고, 대응해 나가는데 있어 무
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사상에 대한 동양사상의 영향이라는 사실은 반길만한 것이지만 제대로 정리된 증거 없이 단순한 추측일 뿐이라면 다시 논의되어야 하지 않을까 하는 생각이다. Ⅹ. 결론 및 쟁점 孔子와 孟子의 사상으로 대표되는 유교는 각자의 정신을 고양
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  • 등록일 2011.05.28
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유교자유주의: 유교사회의 현대화”, 오늘의 동양사상, 21권: 115-131. 안병만, 2008. 한국정부론, 제5판, 다산출판사, 이석희, 2010, “한영환 교수의 유교문화와 발전체제론”, 한국행정학회 동계학술대회. 자료정리 - 1 1. 한국정치문화의 원
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사상」,『동양정치사상사 Vol.2』, 한국동 양정치사상사학회, 2003. 이희재, 「노사(盧沙) 기정진(奇正鎭)의 유교의례관」,『유교사상연구』, 한국유교학회, 2008. 제정관, 「한국전통의 선비정신과 현대적 전승: 조선시대를 중심으로」, 『윤리
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논문 51건

유교적 가치의 함의 」,동양사회사상학회 , 東洋社會思想 (Journal of East Asian social thoughts) Vol.- No.4 [2001] 이영찬 , 「유교와 사회학의 만남」, 대한철학회 , 哲學硏究 (Journal of Korean philosophical society) Vol.92 No.- [2004] , pp.317~318 이인탁 ,「롤즈 정의론
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  • 발행일 2010.06.09
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思想과 活動 硏究”,『全南大學校大學院』, 1994. 3. 林相範, “陳獨秀의 傳統思想批判 - 1981년 이전을 중심으로 - ”, 高麗大學校大學院, 1984. 4. 李珍奧, “五四運動期 陳獨秀思想의 변화”,『서울대동양사학과논집』, 제2호 1978. 
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  • 발행일 2008.02.10
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공사의 구별이 애매하다. 이러한 전체성에서 파생되어 나온 것이 권위주의이다. 일본의 권위를 유지하기 위해 강한 Ⅰ서론 ※본론 Ⅱ동양의 문화 Ⅲ 서양의 문화 Ⅳ 세계화로 인한 문제 Ⅴ. 결론
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보는 관점 3) 역사를 보는 관점 Ⅳ. 두 소설의 비교 1. 공통점 1) 인간의 이성에 대한 비판 2) 역사의 허구성 2. 차이점 1) 내용면의 차이 2) 작가의 사상적 차이 3) 사회상황의 차이 Ⅴ. 결론.... 참고문헌......
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  • 발행일 2008.10.23
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동양사학과논총』8, 1984. 백영서, 『중국현대대학문화연구』, 일조각, 1994. 손동군, 「5·4운동기의 여성운동」, 고려대 석사학위논문, 1993. 신은아, 「5·4운동시기의 여성해방운동-1915에서 1923년까지를 중심으로」, 원광대 학사학위논문, 2000.
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취업자료 19건

사상(正名思想)을 나란히 분석해보는 과제를 수행하며 동서양 철학의 사유 방식 차이를 비판적으로 탐구할 수 있었습니다. 이러한 수업들은 동양철학을 세계 철학의 한 축으로서 균형 있게 바라보는 시각을 갖는 데 결정적인 역할을 하였으
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동양사상을 주제로 한 웹에세이 연재 등이 그 예입니다. 결국엔 제가 바라는 것은, 유학을 단지 옛 이야기로 묻히게 두지 않고, 지금을 살아가는 사람들의 마음과 생각 속에 살아 숨 쉬게 만드는 일입니다. 성균관대학교에서의 배움은 그런 제
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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  • 등록일 2008.12.07
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유교사상” 2. 본인의 장단점 “긍정적 마인드” 3. 본인의 좌우명 “다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.” 4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험 “팀워크 중심” 5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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동양사 연구의 국제적 위상을 높이고자 합니다. 그리고 이와 동시에 연구 결과를 현장과 연결하는 활동도 지속할 계획입니다. 박물관, 기록관, 학술 전시, 대중 강연 등 다양한 플랫폼을 활용하여 학문적 성과를 대중과 공유하고, 동양사 연구
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