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하겠다. 우리 사회에서 유교 정신을 분리해 놓고 생각한다는 것은 우리 사회와 문화를 반쪽도 이해 못하는 일이 될 것이다. 따라서 우리는 유교를 버릴 것이냐 말 것이냐의 문제가 아니고, 어떻게 하면 우리들 속에 내재된 유교의 정신이나 덕
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인자(仁者)가 되며, 인자는 그런 모든 덕을 다 구현한 자이다. 곧 완벽한 인격을 갖춘 자이다. 이와 같이 볼 때 인(仁)의 이론은 내적인 마음의 문제를 다루고 정명론은 외적인 행동의 문제를 다룬 것으로 서로 표리를 이루는 것이라고 할 수 있
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p169)\" 이라면 예는 바로 그 교육의 중추라는 것이 나의 생각이다.
<마무리 - 아쉬움과 보람>
많은 내용을 담고 싶었다. 유교라는 나의 일부에 대해서 논의하는 것은 즐거운 일이었다. 다만 적은 분량에 많은 내용을 담아내려다가 글이 상
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노자의 문명관
Ⅳ. 노자의 무위설
Ⅴ. 노자의 정치론
Ⅵ. 노자의 사상
1. 노자사상의 핵심- 도(道), 덕(德), 무위(無爲)
2. 노자의 자연주의 정치사상
Ⅶ. 노자의 도덕경
1. 行不言之敎
2. 唯之與阿相去幾何
3. 希言自然
4. 知者不言 言
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맹자와 순자가 주장하는 인성의 본질에 대하여 비교 논술
인간 본성에 대한 사유는 크게 3가지로 나뉜다. 인간의 본성이 선하다 혹은 악하다고 보는 성선설, 성악설과 선악 혼재설, 무선무악하다고 보는 백지설이 있다.
맹자는 이상주의자
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～～ 행복한 사랑을 꿈꾸시길 바랍니다 ～～ 노자의 목소리로 듣는 『도덕경』을 읽고..
道可道, 非常道, 名可名, 非常名,
25장
國有玄妙之道 曰風流
有無相生 유와 무는 서로 살게 해준다..
萬物作爲焉而弗始
本來面目
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노자와 장자가 이야기 했던 자신을 비우고 주변 환경의 모든 변화에 하나가 되는 것이 아닐까 하는 것이다. 미래에 대한 극심한 불안으로부터 도망치지 않으면서도 현재의 쾌락을 강조하느라 또 다시 현실에 얽매이지 않을 수 있기 때문이다.
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모르는 실천 의욕의 통일이 있고 인간의 주체성 확립을 보장하는 인간 행위의 극치가 있는 것이다. 1. 老子의 생애
2. 老子의 傳說
3. 老子의 思想
4. 德과 道의 觀念
5. 老子의 道와 自然觀
6. 人間觀과 倫理觀
7. 無爲說
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맹자의 정치사상은 그 도덕적 근거를 기초로 해서 \'누가 통치해야 할 것인가?\' 라는 근본적인 문제를 해결하려 했다. 도덕적 완성자인 정치권력의 주체를 왕자로 규정하고 이에 의한 정치권력의 행사를 당위적으로 규정함으로써 맹자는 신
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설명해 준다.
참고문헌
김종무 지음 - 맹자신해, 민음사, 1994
이규성 - 고대유가의 형이상학과 도덕철학에 근거한 맹자의 이념에 대한 논고
이현철 - 공자, 현암사, 2003
정환성 - 맹자의 교육사상
정종저 - 공자와 논어, 이리 : 원광대학교출판부
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