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공통점을 지녔다고 생각한다. 김춘수는 예술적인 특질로, 현실과 배제된 상태에서의 본질 추구를 주장하였고, 김수영은 현실 자체를 시 속에 투영시켜 그 자신이 말하고자 하는 바를 \'꽃\'으로 대체하여 말했다고 볼 수 있는 것이다.
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김수영의 문학사적 의의를 일상어 구사, 예술성과 사상성 중시, 정직성과 비극적 현실 인식, 시와 삶의 방식의 일치, 다양한 형식의 시도, 풍자정신을 지적한다.
또한 김수영을 민중문학과 모더니즘의 잣대로 그를 바라볼 경우 김수영의 시가
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인본질적인 의미 속에 포함시켜 생각해 보려고 하는 것은 논지 진행상의 편의 이상의 어떤 의미가 있을 것 같기 때문이다. 구태여 말하자면 그것은 산문의 의미이고, 모험의 의미이다.
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김수영 세계의 개진과 자유의 이행 - 김해순 저
私見
자유와 혁명을 노래했던 시인
하지만 나에게 있어서 그는 어둠을 가르는 劍客이다
우연히 접하게 된 시집 ‘거대한 뿌리’
그는 다른 시인들과 달랐다
단지 일상적인 단어들을 마구 늘어
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시인들의 작품을 살펴보았다. 시문학은 정지되어 있기를 거부한다. 무한한 변화를 추구한다. 변화의 추구는 그 시대의 환경과 사건들이 유도함을 알 수 있다. 리포트를 마감하면서 <산정묘지>(조정권)가 떠올라 여기에 남기고자 한다.
겨
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시인으로서 또는 자유시를 겸한 시인으로서 활약하면서 1960년대 시조시단을 자유시 못지않게 풍성하게 했다. 김준오, 앞의 책, pp. 426~427
시조의 이런 격상은 여러 가지 형식실험에 의한 자유시의 지나친 자기방종과 산문화 경향에 대한 반성
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김수영 - 구름과 같은 반역의 정신
- 1968년 6월 15일 김수영 ‘운수 좋은 날’
- 자신의 뒤를 돌보아 준 ‘신동문’ 에게 밥을 살수 있었던 날.
- 폭스바겐을 몰고 온 소설가 ‘이병주’
- 취한 상태로 이병주에게 ‘이 딜레당트야, 네 작품
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보면서 설명하기 때문에 사람들이 따라오기 힘들수도 있겠지~(우리야 몇 번 봐서 눈에 익지만 사람들은 처음보는 거니까) 그러니까 너무 쓱~ 넘어가지 말고 작품 이름을 말할 때, 천천히 말한다든지, 페이지 수를 말해준다든지, 그 중에 하나
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시인이다. 예민하게 현실을 인식하고, 솔직하고, 거창하지 않게, 일상 속에서 느끼는 고뇌를 시로서 끄적거릴 수 있는 바로 그런 시인인 것이다.
Ⅲ. ‘온몸’으로 고뇌한 시인, 김수영
“20여년의 시작생활을 경험했지만, 나는 아직도 시를
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김수영, 근대를 향한 모험』 소명 출판, 2002
남기택,『근대의 두 얼굴 김수영과 신동엽』 청운 출판, 2009
신경림,『신경림의 시인을 찾아서』 우리교육 출판, 1998
여태천,『김수영의 시와 언어』 월인 출판, 2005
김수영,『김수영 전집』 민음
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