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무속의 세계에서 저승과 이승을 연결하는 매개 기능을 수행하는 것으로 알려진 한국문화상징사전편집위원회.op. cit, p.27
개가 짖는 소리에서 다가온다.
마치 음악에서「점점 크게」(<)에서 시작해 「점점 작게」(>)로 끝나는 악보의 연주
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빌었던 교술무가, 신의 근본과 내력을 이야기하는 서사무가, 그리고 신의 모습을 행위로 보여 주거나, 인간의 모습을 신에게 알리기 위해 연출되었던 행위에서 희곡무가의 형성을 찾을 수 있다.
우리의 문학이 이러한 무속제전에서 비롯되었
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무와 오이를 잘라 서로 섞으면 무속에 들어 있는 비타민 C가 많이 파괴되어 버린다. 오이나 당근을 무와 같이 넣을때는 껍질을 벗기거나 미리 식초를 쳐서 비타민C의 파괴를 막는 것이 좋다. )
간과 수정과
(동물의 간은 각종 영양소가 풍부하
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무속행위라든지, 지극히 과하게 조각된 비너스 상을 보면서 고대인들이 얼마나 무속에 의지 했나 알 수 있고, 주술적 행동을 통해서 삶이 좀 더 윤택해 지리라 믿었던 것이다. 결과적으로 또 다른 예술의 기원이라고 할 수 있는 주술 기원설은
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는 생각이 들었다.
다. 불교식 제사
나의 부모님은 불교와 무속신앙을 함께 믿고 계시다. 종교의 영향으로 부모님은 염주를 목과 손목에 걸고 계시며, 우리 집에는 달마도사 그림과 연등, 동자승, 목탁과 불상 등이 거실에 비치되어 있다. 매
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구조로 삼고 있다는 점에서 비극적인 구조가 내면결구화되어 있으나, 광대들의 생계 수단인 공연의 재미를 위해 희극적으로 표면결구화되어 있다.더구나 이작품으니 서도창으로 불렸을 가능성이 높아서 판소리사에서도 발생근원을 캐는데
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을 거친다. 친자임이 확인되자 삼태자에게 각산의 산신령, 부처님, 미륵님의 신직을 주고 당금애기는 자식을 점지해 주는 삼신할머니의 신직을 준다.
<당금애기>는 우리나라의 무속신화로서 신화적 면모를 갖추고 있는 이야기이다. \'신
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신장을 위한 교육목표에 알맞게 교과서 내용을 구성하고 학생들로 하여금 지루하지 않게 그 주제에 접근할 수 있도록 돕는다는 것이 얼마나 어려운 일인가를 잘 알 수 있었다.
기존 교과서는 출판사에 따라서 집필진이 팀워크에 따라서 집필
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신학에는 \'공의실현논리\'는 있는데 그 실현의\'과정\'에 관한 논리만 있고 \'결과\'에 대한 논증은 없는 상태인 것입니다. 그래서 이것을 대체하기 위하여 만들어진 것들이 무 논리를 바탕으로 하고 있는 무속적인 주장들입니다.
\"십자가로
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하나님과의 정 반대인 불교의 신 ‘아미타’을 섬겼으며, 그것도 모자라 나는 무속신앙을 믿게 되었다. 그러면서 나는 신의 대한 존재 여부에 대해 더욱 더 딜레마에 빠져 종교를 믿지 않게 되었다. 그러면서 나는 더 이상 이런 종교관이 혼란
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