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배격하고 있는 혼합주의와 어떻게 다를 수 있는가? 전통적인 무속신앙들을 우상숭배라고 엄격하게 배격하고 있는 한국교회의 상황을 생각한다면 좀 더 자상한 설명이 곁들여져야 하지 않을까 생각된다.
그러나 전반적으로 볼 때 필자는 이
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이론적 배경
1. 살풀이 춤의 유래
2. 살풀이 춤의 형성과정
살풀이춤 명인들의 비교
1. 살풀이 춤이 계보와 특지
-한영숙
-이매방
-김숙자
2. 살풀이 춤의 구성양식
-무복
-장단
-춤사위
3. 미학적특징
결론
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무당이 굿을 할 때 여러 가지 절차가 있던데 굉장한 형식이죠. 그 형식 가운데 한 가지가 죽음을 놀아주는 의식이예요. 그러니까 놀아서 보내주는 거죠. 안 보이는 곳으로.\"
그리고 그녀가 자신을 스스로 마녀라고 명명하였다고 했다. 여성의
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서 더욱 복음이 타락된 것이 아니였는가 생각하면서 오늘날 교회들에서 예수 그리스도의 복음에 중심을 두지 아니하고 일반영역에 대한 참여에 더욱 초점을 맞추고, 한국의 무속의 복 개념에 입각한 기복적인 신앙에서 벗어나지 못하고 \'복\
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신의 영역으로 치부되어져 가고 있지만 사실은 무속 신앙으로서 서민들 사이에 오랫동안 구전되고 내려온 하나의 문화인것이다..
민중예술이라는 연관성은 여기서 찾을 수 있다.
민중예술이란 민중에술이란 (1) 전문적인 예술가가 아닌 일반
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무속적인 상례의 관념과 유사해서 문화적 충격없이 정착되었기 때문이다.
그러나 한국에 있어서의 유교는 다른 나라의 경우와 달라서 불교와의 친근도가 크다고 볼 수 있다. 물론 신앙의식은 서로 다른바가 있지만 유가의 사람들이 불공을
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1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’ 동아시아 종교의 성격
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무속의 여신이 되는 부분과 시에서의 존재의 실체를 발견하는 부분을 매치시켰다. 이는 단순히 고전을 시대상과 인물만 수정한 것이 아니라, 고전의 서사구조와 인과 관계를 모티브로 삼으면서도 완전히 새로운 작품을 재창조한 것이라고 할
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동아시아 종교의 성격
1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’
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동아시아 종교의 성격
1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’
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