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신이 우리에게 선물로 주신 것이다. 이성은 모든 사람에게 보편적으로 주어진 것이므로 무신론자나 다른 종교를 가진 사람과도 편견이나 폭력 없이 열린 자세로 자연법에 대해 이야기 할 수 있다.
- 중략 - 교재 『동서양 고전의 이해』 1
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신학적인 이 논의에서 특히 흥미로운 것은 플라톤이 저 무신론적 견해의 원천이 잘못된 자연학에 있다고 파악하고 신들이 존재한다는 그의 논증을 자신의 자연학을 토대로 세우고 있다는 점이다. 문제가 되는 것은 모든 것의 생성과 운동의
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무신론자다. 그러나 나는 왜 좀 더 니체와 같은 생각 아니 거기에 조금이라도 비슷한 생각을 못했는지 반성한다. 이미 백 수십 여 년 전의 인물인 니체와의 만남은 짧고 간결했으나 그가 사상 속에서 신을 죽인 이 한마디를 절대 잊을 수 없을
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신론적 상키야(Sesvara-Sankhya)라고 불리는 요가 철학과 구별하기 위해 무신론적 상키야(Nirisvara-Sankhya)라고 표현되기도 한다. 그 이유는 까삘라가 신의 재를 인정하지 않았으며 또 신의 존재는 입증될 수 없다고 생각했기 때문이다. 1] 상키야
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신은 모든 종교를 미신으로 규명하고 기적을 부인하는 무신론으로 표출된다. 여기에서 기독교성경에 내포된 모든 진리는 현대문명의 도마위에 놓이게 되고 성경의 권위마저도 도전을 받게 된다.
현대신학이란 이러한 현대문명의 도전에 대
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론이며 범신론이다.
) 전호진, Ibid., p.227.
불행한 사실은 인격적 신의 존재를 부정함에도 많은 신들과 우상들을 섬기는데 이것은 결국 인간들의 마음에 내재하는 종교성, 신 개념은 뛰어넘지 못한다는 것이다. 불교의 무신론이 결국에는 범신
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존재한다”
2. 하나님의 존재는 증명할 수 있는가?
⑴ 하나님의 존재는 전제되어야 한다.
⑵ 합리주의자의 비난에 대한 전제주의자의 답변
⑶ 4대 유신논증
Ⅲ. 기독교의 변증(기독교 험증학)
1. 현대 과학자들과 그 무신론적 신조
⑴
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신과 만물이 차이가 없는 단일론이며 범신론이다. 불행한 사실은 인격적 신의 존재를 부정함에도 많은 신들과 우상들을 섬기는데 이것은 결국 인간들의 마음에 내재하는 종교성, 신 개념은 뛰어넘지 못한다는 것이다. 불교의 무신론이 결국
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신뢰하는 것인데 내가 여러 번 말한 대로 오직 진심으로 의지하고 신뢰하는 것만이 하나님이 되기도 하고 우상이 되기도 하는 것이다.
이렇게 생각해 볼 때 모든 인간은 그의 마음속 깊은 곳에 믿음을 가지고 있다는 결론에 이르게 된다. 문제
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우리는 우리의 삶의 의미에대해 많은 생각들을 한다. 신앙을 가진 이라면 신을 통해 자신
의 존재 의미를 부여할 것이며, 무신론자들은 생명에는 아무런 의미도 없지만 이런 사태보다도 저런 사태를 선호하는 그러한 존재양식에까지 도달하
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