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고전 문학, 전통 문학에서 교사가 늘 지니고 있어야 하는 것은, 요리사의 능력에 따라 재료는 전혀 다른 종류의 음식이 되듯이, 그들에게 있어서 교과서는 교사의 주체적 수업 활동의 보조 자료에 불과한 것이라는 생각이다. 민족문학교육회
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고전문학들은 콕 집어서 얘기해 주지는 않지만 그 안에 복합적으로 많은 교훈을 가지고 있고, 한 순간이 아닌 깊게 새겨서 삶을 살아가는 동안 계속적으로 되새김질 할 수 있는 큰 의미를 주는 것 같아 현대인들이 고전에도 많은 관심을 가졌
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문학사적인 위치와 괴테와의 우정을 언급하고 있으며 이 ‘작품이 지닌 정신’에서는 “실러가 이 작품에서 나타내려고 한 것은 자유와 평화입니다. 그 자유와 평화를 위하여 정의와 용기와 국민적 자각으로써 서로 협력하는 일이 얼마나 소
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고전소설 작품론』, 집문당, 1990
임형택, 「현실주의적 세계관과 금오신화」, 서울대 석사학위논문, 1971
장덕순 편, 『한국문학사의 쟁점』, 집문당, 1986
정주동, 『매월당김시습연구』, 민족문화사, 1961
조동일, 『한국소설의 이론』, 지식산
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문학이다. 고전문학을 통하여 이러한 가치들을 전달할 수 있을 뿐 아니라 이것을 지금의 세대와 공감할 수 있다. 세대가 변화한 만큼 그 방법도 변화해야 한다. 다양한 교수학습을 활용하여 고전 문학을 지도해야할 필요성이 있다.
※ 참고문
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문학으로는 논할 가치도 없고 더구나 그것을 고전이라고 할 수 없다고 주장한다. 김우종은 춘향전의 주제를 춘향의 서민적 항거라고 본데 대해 이의를 제기하고 있다. 그는 우선, 춘향이 기생의 신분으로서 이도령에게 순종한 것은 자유스러
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고전을 읽는다』, 휴머니스트, 2006.
조병훈이상구, 「<유충렬전>의 작품구조와 역사적 성격」, 『어학연구』 제12호, 순천대학교 어학연구소, 2001.
진경환, 「영웅소설의 통속성 재론:「유충렬전」을 중심으로 한 시론」, 『민족문학사연
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주의에서는 흥부를 의존적 인물이라 생각했으나, 흥부는 공동체를 우선시하는 생각을 하고 있었다. 박속에서 나온 쌀과 돈을 다른 사람에게 나누어 주겠다고 했고, 개인의 문제를 개인의 문제로 두는 것이 아니라 공동체 속, 결국 자연 속에
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의미를 지닐지 모르나, 한편으로는 그것을 운명으로 알고 받아들이자는 현실 순응주의의 면모를 띤다는 데 문제가 있다. ‘한’을 속으로 삭이는 방식은 현대에서는 덜 생산적일 수 있다는 말이다. 한이 생기더라도 그것이 축적되지 않도록
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일의 여성문학 사례
미국 및 프랑스 페미니즘 이론은 70년대 독일에 수용되었다. 그러나 본질주의에 입각한 여성특유의 언어창조를 부르짖는 여성주의 문학은 독일 여성작가들에게 거의 호응을 받지 못했다. 가부장적 남성세계에서 육체적으
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