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문학의 뿌리를 이뤘던 공간을 적극적으로 활용, 참신한 프로그램을 만들어내고 현대문학과의 연계를 통해 풍성한 볼거리를 확충해 관광상품으로서의 가치를 끌어올려야 한다.
유적들에 대해 역사적 가치나 의미만을 부여하는 경향을 탈피해
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학적 글쓰기’ 사이에서 어느 정도 타협을 이루고 있다면 『오감도』연작은 이상이 추구하려는 문학 세계를 가감 없이 드러내고 있다.
『오감도』연작은 30회로 예정되었던 연재가 15회로 마무리되었기 때문에 전체적인 의미를 재구해내기
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문학작품에 대한 독자의 기대를 말한다. 최초의 기대지평은 그 작품이 등장하던 때 어떻게 평가 해석되었는가를 알려준 뿐이어서 작품의 의미를 결정적으로 수립하지는 못했다. 야우스의 관점에서 어떤 작품이 보편적이라고 말하는 것은 다
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문학 - 수메르의 서기관들은 이집트인들과는 달리 격언들을 독립된 시선집 형태로 정리하였다. 그들 중에 적어도 24개 수집물은 남아 있다. 비록 그 의미가 우리가 기대하는 것만큼이나 분명하지는 않지만 수메르 전승들의 홍수 속에서 살아
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접근하여, 원천으로 삼은 문학 작품을 영화의 입장에서 충실하게 재현하려 한다. 앙드레 바쟁은 충실한 각색자를 원작에 상응하는 의미를 찾으려고 노력하는 번역자에 비유하였다. 물론 바쟁은 문학과 영화 간에 근본적인 차이가 존재한다는
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창작되어 문단과 당대 사회에 큰 관심을 불러일으키게 되었다. 1950년대 이후의 대중문학 전개론 에서의 특기할 만한 사항은 첫째로 대중들을 더 이상 저급하다고 이해하지 않는다는 점이다. 대중이 일반적인 교양이 없는 것이 아니라 단순히
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의미를 획득.
“언어에는 고정된 의미란 없다. 다만 차이가 있을 뿐이다.”
구조주의 비평의 원리
문학작품을 하나의 특수한 메카니즘을 가진 일종의 언어 구성물로 간주하고, 언어학의 관점에서 해부하려 함. 문학연구의 과학화, 문학 작
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의미를 부여하고 그 의미를 새롭게 정해 줌으로써 인간들의 사유를 풍부하게 해준다. 그러므로 시인이나 작가들의 작업을 창조적이라고 하는 것이다.
문학적 상상은 보편적인 개념에서 출발하여 특별한 과정에 이르는 발견에 속한다. 문학
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의미를 비판적인 시각에서 바라보고자 했다.
) 이와 같은 문화와 문학 작품, 그리고 문학 이론이나 문학 교육의 이론은 단선적인 관계에 놓이지 않는다. 그러나 그 대략의 상호 관계를 밝히면 다음과 같은 모형으로 그릴 수 있다.
작가
문화
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문학의 인식
* 모방적 이론 - 문학이 이 세계의 모든 현상을 모방하여 형상화 하였다는 입장
-현실을 반영하여 성립하였고 그것은 자연적인 현상이므로 큰 의미를 두지 않는다.
* 역사진보의 필연적 입장 - 마르크스적인 관점에서 논의
- 물질
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