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문학사를 사조사로 보지 않고 작품 분석에서 걷어진 정신사로서 파악하려는 시도를 보였다는 점에서 근대 문학사연구에서 전환점을 보여준다. 정신사의 내용이 강조된 나머지 작품에 대한 비평이 약하는 단점을 가지긴 했지만, 문학과 역사
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문학해석은 되지 못할 것이다. 그들은 자국 국민들에게 자신들의 국가 이념과 사상에 대해 확신을 가지게 되고 조금은 왜곡된 사실로서 그들만의 해석을 하고 있었다.
Ⅸ. 결론
구비 문학(口碑文學)은 문자로 씌어진 기록 문학과는 달리 입으
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역사소설이 지니고 있는 특성을 자의적으로 규정하여 자신의 관점에 따른 사건과 인물의 새로운 해석, 왜곡을 통해 창작방법을 실현하였다. 이러한 소설론은 단편 소설의 형태가 문학사의 주도적인 장르가 되어 가던 당시의 상황과 맞물려
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문학사 연구(문학사의 목표) (36쪽)
- 문학작품들에 대한 역사적 관련성과 역사적 위치 규정
- 창조적인 예술인 문학을 논리적 범주인 학문 속에서 해석·평가
- 한국문학은 다른 민족 문학과 구별되는 특정한 역사적 토대와 문화 기반 위에서
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문학의 가치와 전통을 이해하고 문학 활동에 능동적으로 참여하여 문학 문화 발전에 기 여하려는 태도를 지닌다.
▷ 문화 향유 능력이나 문화 창출 능력 등을 키워줄 수 있는 제재인가?
▷ 제재의 내용이 사회적 역사적 상황, 공동체의 가치
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문학사(2)』와 『조선고전소설사 연구』등에서 『장화홍련전』의 국문본 경우 18세기 말에서 19세기 초에 형성되었다고 하고 있으며, 봉건적 가족제도가 빚어난 불합리성을 폭로 비판하는 데 바쳐진 가정윤리적 소설 창작에 관심을 가졌다고
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문학의 중요한 특징으로 남아있다.
앞으로 한국문학의 사회적 메시지와 상징은 세계화와 정보화, 다문화화라는 새로운 시대적 조건 속에서 어떻게 변화하고 발전해 나갈 것인가가 주요한 관심사가 될 것이다. 민족문학에서 세계문학으로, 계
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바탕에 두었다.
이러한 시각을 바탕으로 본격적인 기록 문학의 시작이라고 할 수 있는 신화를 기준으로 두고 이전과 이후로 나누었다. 최근 문학과 역사의 경계에 대한 논의가 종종 나오고 있는 것 역시 고려하였지만 문학의 기원을 논하는
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문학과 마찬가지고 쉬운일이 아니였다. 시는 회화 또는 건축과는 달리 개념적 형상으로 존재하기 때문에 무엇이라고 한마디로 정의하기는 어렵다는 것을 알았다. 따라서 시에 대한 정의도 문학과 마찬가지로 시인과 민족에 따라 혹은 시대와
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역사적 사실을 올바로 인식하고 실천하는 것은 역사학의 영역만이 아니라 문학의 영역이기도 하다.
지금 우리가 앉아 있는 이 시간에도 생산되고 흐르고 있는 문학과 역사이기에 과거의 역사적 사실을 비판적으로 인식하고 적극적인 태도로
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