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문학이다. 이러한 가전체 문학이 조선에 들어와 <춘향전>과 같은 열녀상의 원류가 되었을 것이다.
《참고문헌》
이병혁, 이곡의 죽부인 전고, 『어문교육논집』8집, 부산대, 1984
황재국, 이곡의 사상과 죽부인전, 『한국문학론』우리문학
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문학과 일반문학의 차이를 “전래동요의 독자는 리듬에 맞춘 단어들을 그저 재미있게 듣기만 하면 그만이지만, <<황무지>>의 독자는 세계 역사와 수많은 신화를 알고 있어야 한다.”라고 설명한다. 아동문학과 일반문학 모두 문학의
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문학의 가치
전통사회의 온축된 문화 가운데 가장 기본적인 문화는 구비문화이다. 구비문화는 인류가 존재한 이래로 말을 구실삼아 인간의 의사소통과 정보 전달을 위해서 가장 원초적이고도 핵심적인 기층문화로 자리 잡았다. 구비라는 수
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문학 작품이라고 하는 작은 거울 속에 그 모두를 도저히 균형 있게 비추어 낼 수 없다. \'사실주의는 솔직한 개성, 완벽한 표현을 의미한다. 따라서 관계라든가 모방이라든가 유파라든가 하는 것은 바로 사실주의의 공격 대상이다.\'라고 선언
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문학교육이라는 문명장치에도 당연히 요청된다. 문학과 문학교육은 우선 제도이자 장치로서의 자기 개편을 통해 문명의 재편에 참여하는 것이다.
문학과 문학교육의 자기 재편이라는 문제는 많은 사람들에게 애매한 제안으로 들릴 것이 분
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문학적 우수성을 판별하는 일반적 표준 위에 놓으려 하는 연구 방법이다.
이 비평의 예로는 극에서 3일치설을 주장한 아리스토텔레스의 고전적 비평이나 민족, 시대, 환경을 비평의 기준으로 삼는 테느의 비평이나 마르크스주의 비평 등을
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학교 석사학위 논문, 1997.
이현숙, 『바리공주 무가 연구』, 한국교원대학교 석사학위 논문, 1994.
조동일, 「흥부전의 양면성」, 이상택 외편, 『한국고전소설연구』, 새문사, 1983.
최원오, 「서사무가에 나타난 여성의 형상」. 『구비문학과 여
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문학의 재정립 1―341
6.4.1. 고려전기 불교의 판도 1―341
6.4.2. 균여와 제관 1―343
6.4.3. 의천 1―348
6.4.4 계응ㆍ혜소ㆍ탄연 1―352
6.5. 설화와 역사 사이 1―356
6.5.1. 민간전승의 저류 1―356
6.5.2. 화풍과 국풍 1―357
6.5.3. 비범한 인물의 탄생 1―
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학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 2001
호프만뢰쉬 공저, 오한진 외 공역, 독일문학사, 일신사, 1992 1.Aufklärung - 계몽주의
정의
등장 배경
① 역사적 배경
② 사상적 배경
전개양상
특징
문학 작
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학 사상의 이해, 한길사, 1981
한단석 편저, 칸트와 헤겔, 사회문화연구소, 2001
호프만뢰쉬 공저, 오한진 외 공역, 독일문학사, 일신사, 1992 1.Aufklärung - 계몽주의
정의
등장 배경
① 역사적 배경
② 사상적 배경
전개양상
특징
문학 작
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