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학 교육은 사회적 공동체 구성원들의 다양한 사상, 감정의 소통을 매개하여 그들로 하여금 사회적 과정에 주체적이고 능동적으로 참여하게 함으로써 공동체적 연대감 형성에 기여함.
문학교육을 통한 연대감 형성의 문학 교육적 의의
①역사
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학적 분석방법이 요구되는 어려움으로 인해 굳이 역사가들이 문서를 제쳐두고 영화를 택하여 연구할 만한 가치를 지니지 못하였다.
그럼에도 불구하고, 역사가는 항상 ‘사실’만을 사료로서 사용한 것은 아니었다. 문학과 희곡, 신화와 전
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문학이 할 수 있는 일은 사회에 통용되는 기존의 보수적인 원칙에서 벗어나 상상력을 통해 새로운 규범과 윤리 기준을 만듦으로써 보다 많은 사람들이 인간다운 사회를 상상하고 살아갈 수 있게 돕는 것이다. 그러므로 사회의 핵을 움켜쥐는
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중문학이며, 구비전승 되면서 그 시대와 사회를 사는 사람들의 삶에 따라 재해석되고 그 시대를 살아가는 사람들의 꿈과 희망에 따라 끊임없이 재창조되는 문학이라는 것이다. 이러한 구비문학의 특성을 고려하여 구비문학은 다른 기록 문학
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문학의 의의는 실로 크다는 것을 이것을 써내려 오면서 더욱 실감 할 수 있었다.
영화, 텔레비전, 인터넷 등 새로운 매체와 대중문화의 확대된 사실은 비교문학이 더 이상 서구의 고전들을 중심으로 영역에만 국한되어 문학연구에 자신의 시
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문학이어야 한다. 따라서 이 때의 여성 문학은 굳이 여성만이어야 할 필요는 없지만 이 문제를 자기 경험 속에서 아파하고 혹독하게 인식하는 사람들에 의해서 형성될 것은 자명한 사실이다. 들어가는 말
1. 근세 이전의 문학과 여성
2.
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문학사의 일대 변혁을 이룬 이 경향은 인간의 심층(深層) 의식, 곧 잠재 의식을 추구하고, 외부 묘사나 연대기적(年代記的) 서술 방법을 파기하였다. 이에 따라, 1인칭의 주관적 표현이 많아지고, 또한 현재형(現在形)인 것이 많아졌다. 제 2차
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현상학
3. 독자중심비평 이론가들
①이저의 ‘가상적 독자’
②야우스의 ‘기대의 지평’
③피쉬의 ‘독자의 경험’
④리파떼르의 ‘문학적 능력’
⑤컬러의 ‘독서관습’
⑥홀랜드와 블게이치의 ‘독자심리’
Ⅲ. 결론
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문학사회학 등의 대타항이 등장함으로써 신비평의 문학연구 방법론상의 패러다임은 달라지지 않을 수 없었다. 현재는 다양한 이론의 다양성이 강조되면서 작품의 특성이 요구하는 방법론이 있다는 인식은 방법론의 다극화를 가져왔다. 신비
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학교 대학원 석사학위논문, 2011
윤영천. 「민족시의 전진과 좌절-이용악론」. 김윤식 편. 『한국 근대리얼리즘작가 연구』, 문학과 지성사. 1988.
박용찬, “이용악 시의 공간적 특성 연구” 『어문학』, 2005, 89호, p.258-p.287
권영민. 『한국현대
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