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의 계보를 갖는 가문소설이 사회, 역사적 현실 상황과 접맥되면서 가족사 소설이 정립되었다.
한국의 경우 가족사 소설은 1930년대에 이르러 정립되었다.
Ⅲ. 카프소설의 문학사적 의의와 한계점
1920년대 중반부터 30년대 중반까지 한국문학
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의지적인 어조를 보여 준다. 이별의 상황이지만 화자는 담담하게 꽃을 뿌리고 눈물도 참는다. 화자의 퍼소나(persona)는 이중화되고 있다. 이별에 대해 오히려 의지를 보이는 알라존(alazon)과 여전히 이별의 슬픔 속에 놓여 있는 에이론(eiron)으로
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의 용어들(현실성·무텍스트성·현존)은 후기 구조주의에 대해 무례한 언사가 된다. 그는 전후 관계의 문제에 대한 이 질문을 더 낯익은 푸코의 이론으로 이끌어간다. 즉 비평가는 결코 과거의 텍스트의 통일된 의미를 수동적으로 베낄 수는
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문학 분석은 역사, 심리학, 사회학 분야와 구별되는 그 자체의 특별한
관심, 초점, 용어를 가지고 있다.
5. 문학은 작가의 `의도`와 일대기를 넘어서는 의미(들)를 갖고 있다
6. 형식, 언어, 상세내용에 대해 충실히 읽고 주의를 기울이는
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년대 여성문학의 새로운 가능성-신경숙과 김인숙의 근작을 중심으로-」, 『여성과사회』, 1994.
권택영, 『욕망이론』, 문예출판사, 1994.
김광희, 「이야기 형성을 위한 문맥 응집성 실현의 방법-신경숙의 <풍금이 있던 자리>를 대상으로-
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문학 연구의 방향을 밝혔다. 연구 여건과 관련된 필자의 주장은 이 논문에 힘입은 바 크 다.
29) 경남대대학원 국어국문학과에는 1994년부터 \'지역문학연구\' 강의가 개설되어 있다. 박태 일, 위의 논문, 122쪽.
30) 물론 학부 교양과정의 강좌가
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비평사의 근간은 양적으로나 질적으로나 KAPF를 중심으로 한 좌우익의 논쟁과 대립에 있었다. 그런데 이러한 논쟁과 대립이 소멸된 것은 자율적인 한계의식에 의한 것이라기보다는 보다 더 타율적인 거시었고, 문학 내의 원인보다는 정치적인
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의 본격/세태소설론은 이 이분법 속의 동요를 보여준다는 점도 확인되었다.
그러나 이는 출발점일 뿐이다. 당장 채만식과 관련해서도, 당대 최고의 수준으로 평가되는 풍자문학의 문제, 30년대 후반의 허무주의적 경향의 문제가 리얼리즘과
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년대의 엉터리 모더니즘과는 확실히 다르다. 그것을 4 19혁명이 직 간접적으로 60년대 모더니즘에 관계하고 있기 때문이다. 5 16으로 일단 좌절했지만 4월 혁명으로 일깨워진 민중들의 의식들이 다시 각성하는 사회적 문학적인 변화에 직면해
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의 심리적 욕구를 충족시키거나 아니면 최소한 심리적 욕구와 관계 있는 것으로 보고 있다. 이러한 독자 지향 이론을 어떻게 보든, 이들 학자들은 텍스트 위주 이론인 신비평과 형식주의 비평에 진지하게 도전하고 있음은 사실이다.
우리는
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