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교육과정이 허락되지 않는다. 이들에게 허락된 것은 고작 민족 복장의 착용을 비롯한 몇몇 민족문화의 특색에 대한 이해와 민족 언어, 문자를 사용하는 것뿐이다. 실제로 이들에게 가르치는 역사는 조선인의 역사가 아닌 한족의 역사이고 이
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언어, 인종, 민족의 분포 등 다양한 다른 문화를 이해할 수 있는 기회를 제공해 주어야 앞으로 다문화 사회에서 관용과 배려를 바탕으로 더불어 살아갈 수 있는 능력을 기르게 된다. 그리하여 미래를 준비하는 학교 교육에서는 21세기 세계화
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문화적 적응 관련 정책, 아시아 여성연구. 제 45집 1호, 143-189
박정미(2020), 외국인을 위한 한국어문화교육론, 진흥출판사
안용준(2020), 외국어로서의 한국어 교육과정 및 교수요목 설계
이미영(2010), 여성결혼이민자를 위한 문화교육 방안, 선문
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문화가정 자녀 교육실태 연구-국제결혼가정을 중심으로>의 연구를 참고로 먼저 ‘학습능력’ 측면에서 살펴보면, 다문화가정 자녀들은 유아기에 한국어가 미숙한 외국인 어머니와 함께 생활하므로 언어 발달이 지체된다. 한국어가 능숙하
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교육을 통해서 가능하다.
이를 위해서는 모든 학생들을 위한 다문화교육 대상 범위의 확대 및 적용, 전체 학교 교사들의 다문화 교육 이해와 지도력 강화, 다문화 사회에 적합한 교육과정의 개편, 이주가정 자녀들의 모국어 교육 및 이중 언어
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문화사회의 구성원에게 적합한 진로교육 프로그램 개발 및 적용. 석사학위논문. 경인교육대학교. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화 아동의 교육복지의 필요성
2. 다문화 아동의 이중언어 환경과 언어발달
3. 다문화 아동의 복지 욕구
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교육이나 문화적응교육에 치중되어 있다는 문제점이 나타나고 있다.
Ⅲ. 결론
다문화 가정 아동이 학교에서 왕따, 폭력을 당하는 것을 일단 상징적 상호작용론의 관점에서 보기로 하자. 상징적 상호작용이론은 언어를 의미를 포함하는 하나
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문화에 대한 적응 정도를 측정하기 어렵다는 것도 제한점으로 들 수 있다.
참고문헌
김민영,여성결혼이민자 적응지원에 관한 연구,2008.
박행모 문승태, 농촌지역 국제결혼 이주 여성들의 사회생활 적응 교육을 위한 실태분석, 농업교육과 인
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문화예술교육과 인문학적 바탕. 한국문학과 예술, 8, 103-127.
2. 김인설, 정득, & 이종석. (2014). 문화예술 활동이 청소년 정서에 미치는 영향: 생태학적 관점에서의 실증연구. 문화정책논총, 28(1), 225-250.
3. 강은진, 박혜경, & 정대련. (2005). 그림읽
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문화의 기호학”, 커뮤니케이션 북스, 2001
박준하, “신데렐라 드라마 수용자에 관한 연구”, 2004
데니스 멕퀘일, “매스커뮤니케이션 이론”, 나남출판, 2002
다울링 콜레트, “신데렐라 콤플렉스”, 문학과 현실사, 1995
강창동, “한국의 교육
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