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관련 상품이 다양하게 개발되어 큰 호응을 얻었기 때문으로 분석된다.
이처럼 관광을 통해 단순한 연예 위주의 한류 열풍을 관광, 음식, 쇼핑 등 각 분야로 다원화하고 한류와 한국 고유의 문화를 연계한 고부가가치 관광 상품을 개발해 외국
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문화사 p13~17
이규태(2001), 『고교생이 알아야 할 한국인의 의식구조』, 신원문화사, p. 108
이승영 외(1991), 『비교경영론』, 법문사, p. 26
이어령(1993), 『정보사회와 기업문화』, 한국전기통신공사출판부, p. 42
채서일(2002), 『마케팅』, 학현사, p
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서 론
Ⅱ. 본 론
1. 모더니즘 VS 포스트모더니즘
2. 반시에서의 포스트모더니즘적 요소들
(1) 주체의 변화(통합된 근대적 주체 ⇒ 탈근대적 주체)
(2) 다원주의 - 탈신화적 아이러니와 패러디
(3) 문화의 일상성
Ⅲ. 결 론
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(자동화)
4) 4단계(탈자동화)
(4) 비계설정
1) 비계설정의 목표
2) 비계설정의 구성요소
(5) 비고츠키 이론의 교육적 시사점 및 평가
Ⅲ. 피아제와 비고츠키 이론의 유사점 및 차이점
Ⅳ. 결론
Ⅲ 참고문헌
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관련되어 있다(송성자,1990). 그러나 정상성의 개념은 절대적인 성질의 것이 아니고 시대적 상황과 사회 문화적 요인에 따라서 변화되어 질 수 있는 것이라는 점이 중시되어야 할 것이다. 장애아동을 치료와 교육을 통해 정상아동이 되게 하는
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문화 산업 도입을 통한 지역발전 전략에 관한 연구를 살
펴보면 다양한 문화산업을 분류하는 기준을 마련하고 이에 의거하
여 문화 산업을 통한 지역발전 전략의 성격을 차별화시키고 있다.
이 중 구문모(2001)는 생산형 문화 산업과 소비형
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관련하여-」. 신라문화. 신라문화연구소 동국대학교. 1985.
이호영. 「논문 : 신라삼국통일에 관한 재검토 - 통일의식을 중심으로 -」. 사학지. 단국사학회. 1981.
서영교. 「나당전쟁과 토번」. 동양사학연구. 동양사학회. 2002.
김복순. 「삼국
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관련된 의천의 대송 불교적 문화교류 사업은 송에서의 고려 위신 제고, 고려 송(宋)간의 전반적 문화교류의 촉진 등의 중요한 외교적 역할도 아울러 했을 것이다. 양국 간의 주축을 문화 서적 교류가 이루고, 송에서 당시 구법당(舊法黨)의
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문화, 그리고 그 문화 안에 있는 인간과의 거리
를 말하고 있다. 문제는 하나님과 인간의 거리를 1 어떻게 좁힐 수 있을 것인가라는 질문에 크래
프트는 하나님이 자신이 직접 인간이 되는 성육신에 대해 말한다( 요 1:14, 빌 2:7). 이렇게 해
서
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문화관광부, 문화관광연구원, 경기개발연구원에서 발간하는 각종 보고서 등을 통해 획득한 자료와 데이터를 이용하여 분석하였으며, 기존문헌에 없는 내용은 관련 기관의 담당자와 인터뷰를 통하여 조사하였다.
이와 같은 연구의 목적 및
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