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문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철원. 종말론 강의록. 총신원우회. 1987. 서울.
권성수. 천국상급. 도서출판 나비. 1991. 서울.
정봉조. 요한계시록. 생
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정보화에 대처할 수 있는 청소년으로 육성하는데 주력해야 한다.
청소년들은 21세기를 창조해야 할 미래의 주역이다. 우리 모두 그들을 더 잘 이해하고 따뜻한 사랑으로 대함으로써 가정, 학교, 사회에서 창의적이고 슬기롭게 자라도록 도와
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문화적 ‘포위 토벌’을 감행하였다. 중국민중은 중국공산당의 지도하에 용감하고 굽힐 줄 모르는 투쟁을 벌였으며 혁명은 보다 높은 단계로 나아갔다. 노신은 이 문화 ‘포위 토벌’ 속에서, 민중의 이익과 혁명의 이익을 위해 국민당과 대
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정의 언약을 한다. 그러나 후에 애정의 언약을 어기고 어머니의 Ⅰ 서론
연구의 목적 및 방법
Ⅱ 당대 전기소설의 이론적 고찰
1. 중국소설의 개념과 기원
2. 당대소설
3. 당대 전기소설의 특징
3.1 의식적 창작
3.2 창작 방
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문화사, 2003.
●참고논문
全基雄, 「新羅 下代末의 政治社會와 景文王家」, 『釜山史學』第16輯, 부산경남사학회, 1989.
권영오, 「신라하대 왕위계승과 상대등」, 『지역과 역사』제10호, 부경역사연구소, 2002.
권영오, 「新羅下代 왕위계승
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문화적 측면에 대한 의미를 되새기고 있는 중이다. 서울시는 청계천 복원사업은 『21세기 문화 환경도시 서울의 건설』의 일환으로 궁극적 목표가 오염되고 황폐한 청계천의 물을 맑게 하고 생물이 서식하는 생태환경을 조성하며, 600년 고.
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문화」『고구려연구』20, 고구려연구회.
그러나 고구려 고분들은 현재 북한이나 중국에 있으며, 그에 따라 연구하기에 어려움이 따른다. 앞으로 더 많은 관심을 갖고 연구를 할 수 있는 기회를 통해, 고구려 고분 연구에 대한 발전이 있었으면
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문화 마케팅
등에 적용된다. 회원관리 또는 구매를 직접적으로 유도하기에 효과적이다. 고객
개개인의 라이프 스타일을 측정하여 고객의 상황(TOP)에 맞는 마케팅 전개하는
LSM 마케팅도 이에 속한다. 타임마케팅, 모바일 마케팅, 트렌드 마케
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문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학회, 2004년
김경섭, 「龍珠寺 三佛會幀의 硏究 : 金弘道作說에 대한 再考」, 『강좌 미술사12호』 3월호, 한국미술사연구소, 1999년
천성철, 「龍珠寺 壁畵에 關한 考察」, 『한국문화사학회
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문화유적 복원을 통한 서울의 역사성과 문화성 회복인데 정부에서는 앞으로 계획하여 시행하는다고만 하고 있고 엉뚱한 장소나 변형된 형태로 그대로 방치하고 있다.
문화유적의 방치로 인해 한번 훼손되면 다시 되돌릴 수 없으며 훼손된 유
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