당대 전기소설의 특성분석-앵앵전의 분석을 중심으로-

소개글

당대 전기소설의 특성분석-앵앵전의 분석을 중심으로-에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ 서론
연구의 목적 및 방법

Ⅱ 당대 전기소설의 이론적 고찰
1. 중국소설의 개념과 기원
2. 당대소설
3. 당대 전기소설의 특징
3.1 의식적 창작
3.2 창작 방법의 다양화
3.3 표현상의 특성

Ⅲ 앵앵전의 전기소설적 특성분석
1. 작가소개
2. 간략줄거리
3. 특성분석

Ⅳ 요약 및 결론

참고문헌

본문내용

史傳)전통이라고 주장한다. 대부분의 중국 학자들은 중국소설의 직접적인 기원을 중국의 전통적인 산문전통에서 찾고 있다.
석창유(石昌, shichangyu)는 중국에는 서구와 같은 서사시와 로망스가 없기 때문에 서구의 서사발전과정으로 중국소설을 설명하기는 곤란하다면서 중국에는 일찍이 서사수준이 매우 높은 사전문체가 있었다고 설명한다. 중국의 신화는 소설에 이야기로서의 서사성을 제공했을 뿐 아니라, 작가들의 정신과 의식구조에 영향을 미쳐서 후대 장회소설, 특히 지괴나 신괴소설에 많은 모티프를 제공했다. 제자산문 중에 강한 서사성분을 지닌 우언고사도 소설의 형성에 영향을 미쳤다.
전통적인 목록학자들이 소설을 자부에 넣은 것은 모두 소설이 제자산문에 접근해 있음을 설명해 준다. 강한 자신의 정치주장을 내세우기 위해 우언을 이용한 《맹자 孟子, mengzi》나 《한비자 韓非子, hanfeizi》에서도 소설적 성분이 강한 고사들을 쉽게 찾을 수 있으며, 《사기 史記, shiji》나 《전국책 戰國策, zhanguoce》을 비롯한 역사전적에서도 서사성이 풍부한 기록들이 보이는데, 이러한 예들은 모두 소설의 창작경험에 보탬이 되었다.
2. 당대소설
당대에 중국 소설은 눈부신 발전을 하게된다. 당대 소설은 육조 지괴의 세련된 형태로의 전이라 할 수 있다. 당대에는 “전기(傳奇chuanqi)”라는 새로운 형태의 소설이 등장하게 되지만, 지괴 역시 그 명맥을 유지한 채 병존한다. 전기는 “기이한 것을 전한다”는 뜻인데, 배형(裵)의 《전기》라는 책에서 그 명칭의 기원을 찾을 수 있다. 언뜻 보기에 지괴와 별 차이가 없는 듯하나, 상당수의 이야기들이 현실 생활에서 제재를 취하고 있다는 점은 구별되는 특징 중에 하나이다. 또 기이한 대상들에 대한 단면적인 기록과 정리에서 벗어나 의도적으로 창작되었다는 점도 간과해서는 안된다. 호응린(胡應麟huyinglin)은 《소실산방필총 少室山房筆叢shaoshishanfangbicong》에서 “당대에 이르러 의도적으로 기이한 것을 좋아하였다. 소설을 빌어 붓 끝에 모아 표현하였다.” “至唐人乃作意好奇. 假小說以寄筆端”, 《소실산방필총二酉綴遺》.
라고 하였으니, 이는 이전의 지괴와는 다른 특징이라 할 수 있다.
일반적으로 당대 전기가 흥성한 원인으로서 수공업과 상업, 국제무역 등 봉건경제의 발전으로 인해 도시경제가 형성과 각계각층의 사람들의 교류, 과거제의 영향으로 유행하였던 \"행권(행권xingjuan)\"이나 “온권(溫卷wenjuan)”의 창작, 또 고문운동과 당시의 발전 등을 들 수 있다. 그러나 무엇보다도 기이한 것을 좋아하는 사람들의 공통된 심리와 지괴의 맥을 잇는 소설 자체의 자각적인 변화라고 보아야 할 것이다.
당대 전기는 그 내용에 따라 신괴류애정류풍자류호협류 등으로 나누어 볼 수 있다. 신괴류에 속하는 작품으론 기본적으로 육조 지괴의 성격을 계승하고 있지만, 편폭 면에서나 구성의 전개에 있어서 한 단계 발전한 것으로 볼 수 있다. 왕도(王度wangdu)의 《고경기 古鏡記gujingji》와 무명씨의 《보강총백원전 補江總白猿傳bujiangzongbaiyuanzhuan》 등을 대표적으로 들 수 있다. 애정류에 속하는 작품으로는 백행간(白行簡)의 《이와전 李娃傳liwazhuan》과 원진(元yuanzhen)의 《앵앵전 鶯鶯傳yingyingzhuan》 등이 있다. 풍자류에는 이공좌(李公佐ligongzuo)의 《남가태수전 南柯太守傳nanketaishouzhuan》과 심기제(沈旣濟shenjiji)의 《침중기 枕中記zhenzhongji》 등의 작품이 있다. 호협류에는 두관정(杜光庭duguangting)의 《규염객전 髥客傳qiurankezhuan》등의 작품을 들 수 있다.
3. 당대 전기소설의 특징
3.1 의식적 창작
당대 전기소설 작자들은 의식적으로 소설창작을 하게 되었다. 육조소설은 이야기를 기록했음에 불과했으나 당대 전기소설에서는 이야기를 묘사하기 시작했다. <유의전(柳毅傳)>을 예로 들면, 유의가 용녀(龍女)와 결혼하는 고사 내용은 간보(干寶)의 {수신기(搜神記)} 중에 <호모반(胡母班)><정용(鄭容)><취하백녀(娶河伯女)>의 내용에서 연유된 것이다. 단 {수신기}의 고사들은 사실을 기록한 것에 불과했으나 이조위(李朝威)의 <유의전>에서는 {수신기} 고사 내용을 바탕으로 하여 예술적 재창조의 과정과 풍부한 상상력을 가미하여 작자의 사상을 표출해 내고 있다. 이와같은 작품으로는 <임씨전(任氏傳)><배항(裴航)><이장무전(李章武傳)> 등이 있다.
또한 당대전기소설 에는 역사적 전기를 제재의 바탕으로 삼은 작품이 많다. 예를 들면 진홍(陳鴻)의 <장한가전(長恨歌傳)><동성노부전(東城老父傳)><개원승평원(開源升平源)> 등이 있다. 이들 작품들은 역사적 사실을 제재로 삼고 있지만 역사서와는 내용이 다르다. 즉 작자가 창작을 할 때, 역사적 사실을 제재로 삼아 의식적으로 상상력을 가미하여 묘사하였다는 것이다. 정범진, 중국문학사, 학연사, 1990
두광정(杜光庭)의 <규염객전(　髥客傳)> 같은 소설의 내용은 역사적 사실과 어긋나지만 양소(楊素) 이정(李靖) 이세민(李世民) 등의 역사적 인물의 이름을 빌리고 있다. 그리고 전체 줄거리와 시간 장소 모두가 허구이다. 여기에서 역사적 사실은 다만 소설배경으로 제공될 뿐, 이야기 전개와 시간 지점 등은 모두가 허구가 된다.
의식적 소설 창작의 가장 명확한 표식은 예술적인 상상력과 허구성이며, 이것이 또한 당대 전기소설의 특징이 된다.
3.2 창작 방법의 다양화
당대 전기소설의 내용을 보면, 창작방법이 여러가지 형태로 다양하게 발전되었음을 알 수 있다.
당대 전기소설에는 현실주의(現實主義) 경향의 작품이 많다. 소설 속에 반영된 사회생활의 내용을 보면, 작자들은 당대 현실사회에 대하여 적극적 태도로 깊고도 자세하게 관찰을 하고 있다. <곽소옥전> 속의 이익의 인물 묘사가 아주 좋은 예가 된다. 작자는 이익의 인물을 단순한 바람둥이 귀족 자제로만 묘사하지 않았다. 처음에는 호기심으로 소옥을 만나려고 했으나 나중에는 사랑의 감정을 느끼게 되며, 소옥과 애정의 언약을 한다. 그러나 후에 애정의 언약을 어기고 어머니의

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