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일기』에 이르면서 현실의 삶에 대한 인식에 관심을 기울이기 시작한다.
(2) 이념의 시와 순수의 시
- 민족시의 확립은 문학적 실천을 통해서만 가능한 일이다. 하지만 문단의 세력을 장악하고 있던 좌익계열의 문인들은 이데올로기의 요구와
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일치에도 불구하고, 두 신화는 다음과 같은 차이를 보여 준다. 첫째, 단군 산화는 투쟁이나 갈등이 거의 없는 조화로운 세계인 데 반해, 동명왕신화의 경우는 투쟁과 갈등의 세계이다. 해모수와 하백의 대결, 주몽과 부여국 왕자의 갈등, 주몽
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서정주(1915~ 2000)
5. 민족 문학론을 이끈 『창작과 비평』
Ⅲ. 소설 개관
4.19와 <광장>
Ⅳ.1960년대 소설-작가와 작품
1. 현실 참여적 경향 소설
① 김정한, <모래톱이야기>
② 이호철, <소시민>
2. 내성적 기교주의 문학
① 김승옥, <
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일, 『한국문학통사 5』, 지식산업사, 2005
조정래 외, 『1930년대 한국 모더니즘 작가연구』평민사, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 모더니즘과 모더니티
2. 새로운 문학정신
3. 한국 문학의 모더니즘
4. 모더니즘의 특성
5. 1930년대 모
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일체 배제하고 사물을 있는 그대로 묘사하고 지시만 하는 입장을 지닌 극단적인 사물시의 일종이다. 불국사의 건물들 안에 있는 돌들, 나무들, 공간에 새겨진 사람의 정성, 즉 나약한 인간의 悲願, 절실한 念願이 새겨진 불국사는 신라 사람들
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일반적으로 보일 수 있다고 판단하여 ‘뿌듯한 맛’이라는 새로운 제목을 더하였다.
시에서 주로 다루어지는 소재가 사과이지만 사과는 하나의 물체일 뿐 시에서는 아이를 위해 사과를 잘라주는 그 순간을 모티프로 삼았다. 시의 주제를 익
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일부-
이 작품은 ‘십자가’라는 관습적 상징이 사용되고 있어서 긴장감은 적지만 시인이 의도하고 있는 바를 오히려 더욱 명백히 하고 있다. 즉 그것은 역사의 부름에 응해서 스스로를 희생하겠다는 윤동주 자신의 역사의식에 관계되고 있
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일이다. 그것은 아름다운 새소리가 음악이 될 수 없으며, 불타오르는 가을 산을 미술이라 할 수 없는 것과 같다. 예술품이란 얻어진 소재를 가지고 작가가 자기의 주관을 담아 형상화한 것이기 때문이다. 수필이 있는 그대로의 것을 붓 가는
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일을 한다. 1939년 32세 때 첫번째 시집 《청마시초》을 발간했다. 여기에는 36년 《조선문단》에 발표한 ＜깃발＞ 등을 비롯해 53편의 시가 수록되어 있는데 동양적 관념의 세계를 노래한 것이 많다. ＜절도(絶島)＞ ＜수(首)＞ ＜절명지(絶命地
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서정주의 \'신부\'
신부는 초록 저고리 다홍 치마로 겨우 귀밑머리만 풀리운 채 신랑하고 첫날 밤을 아직 앉아 있었는데, 신랑이 그만 오줌이 급해져서 냉큼 일어나 달려가는 바람에 옷자락이 문 돌쩌귀에 걸렸습니다. 그것을 신랑은 생각이
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