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무속 - 국립민속박물관 -巫 - 한국무의 역사와 현상 조흥윤
김태곤, 한국 민간신앙 연구, 집문당, 1983,23.
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http://www.ddcc.or.kr/index.php 참고 사이트 목차
1.서론
2.민간신앙과 무속신앙
3.한국의 무속신앙
4.굿
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민간신앙을 흡수했기 때문이라고 한다. 지나가다 보이는 무속인의 집을 알려주는 절 모양의 표시도 이런 이유인 것 같다.
즉 불교는 민간신앙을 끌어들여서 하나의 종교적인 요소로 동화를 시켰다. 하지만, 이것이 불교 정통의 불법에 들어
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무속적인 사고(思考)가 유지되고 성행하는 것을 보면 무속은 현대문명이 줄 수 없는 부분을 채워주는 작용을 하고 있음을 짐작해 볼 수 있다.
※참고문헌
김종대, ‘(한국) 민간신앙의 실체와 전승’, 민속원, 1999
손정희, ‘민간신앙과 한국
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신의 뜻을 전달하는 거북이
2) 복을 가져다주는 거북이
3) 은혜 갚은 동물 거북이
4) 신령한 동물 거북이
5) 지혜 겨루는 거북이
6) 숨어 지내는 거북이
3. 거북이와 관련된 속담들
4. 거북이와 관련된 민간 속신어
5. 민속놀이의 거북
6.
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특징
무가는 한국 구비문학의 중요한 장르로, 주로 무형의 신앙적 성격과 함께 민간신앙, 제의, 의식과 밀접하게 연관되어 있다. 무가는 민속신앙의 제의 과정에서 불리거나 부르는 노래와 춤, 의식을 포괄하는 것으로, 무속인인 무당이 제
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무속 관련 활동에 참여하거나 신앙을 유지하고 있음이 드러나고 있다. 이러한 민간신앙은 자연물과 조상 숭배, 토지와 바다의 신을 모시는 의식을 포함하며, 이는 제주도 특유의 1. 서론
2. 제주 민간신앙의 개념과 특징
3. 제주 민간신
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무속(무속신앙)제문제, 무속(무속신앙)과 무속적 사고,외래종교,시사점
1. 무속의 성격
무속(무속신앙)은 한국 전통 민간신앙의 한 형태로서, 자연과 신령을 숭배하며 문제 해결과 운세, 건강, 재난 방지 등을 위해 행해지는 민속적 신앙
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신앙을 가지고 있었으면서도
무속신앙이나 풍수와 같은 것에 기대어 살아온 것 같다.
조선 시대에도 보면 궁궐 내에 조금만한 절이나 사당을 모신 것이나 일 년에 두, 세 차례
하늘과 땅에 재사를 올리는 것을 보면 민간신앙의 대변인 무속
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민속실
- 민속자료는 일상생활에서부터 각종의 생산도구,공예품, 그리고 사람들의 삶속에 자연스레 자리잡은 민간 신앙, 민화나 생활문서에 이르기까지를 포함한다.민속자료 중 무속신앙과 생활 문서류는 별도의 공간에 전시하고 있으며, 베
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민간 신앙의 연구(대구 : 계명대학교 출판부, 1989).
12. 최중현, 한국교회와 샤마니즘(서울 : 성광문화사, 1996). 차 례
제 1 장 서 론
제 2 장 샤마니즘의 개념
제 3 장 무속의 사회인류학적 연구
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