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민속과 무속을 무대화, 공연예술화함으로써 종교성을 탈각시키고 세속적인 형식만을 유지시킨다. 이에 반해, 저항담론은 전통 무속의 종교의례를 정치적 저항의례로 재구성함으로써 기성 종교와는 다른 방식으로 종교성을 유지하고 있다.
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신효(2010), 굿놀이와 탈놀이의 공통성과 독자성, 한국무속학회
박진태(2003), 한국 탈놀이의 유래담 연구, 국립민속박물관
박진태(2005), 탈놀이와 지역공동체, 한국어교육학회
윤미라(2007), 탈놀이 구조분석을 통한 한국창작춤의 새로운 접근,
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이야기들이 수록되어 있는데, 이는 1. 도깨비의 역사적 배경
2. 두두리 도깨비의 특징과 상징성
3. 한국난타와 도깨비 문화의 연계성
4. 도깨비가 반영하는 한국 민속 신앙
5. 현대 문화 속 도깨비의 변용
6. 결론 및 문화적 의의
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민속의상을 사용한다. 내용으로는 농업 어업의 풍요를 기원하는 놀이로 발달한 것, 무속이나 민간신앙에서 기인한 것, 고장의 전설과 특정사실에서 비롯된 것, 오락적인 것 등을 들 수 있다. 승무 살풀이춤 강강술래 농악춤 소고춤 장고
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민간기우제의 비교연구」, 『종교학연구』, 16, 1997.
한국역사연구회, 『고려시대 사람들은 어떻게 살았을까 1』, 청년사, 1997.
한국종교연구회, 『한국 종교문화사 강의』, 청년사, 1998.
한국중세사학회, 『고려시대사강의』, 늘함께, 1997.
한기
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신령과의 소통을 통해 병을 치유하거나 재난을 예방하는 역할을 수행한다. 한국 민속통계를 보면 전국의 무당 수는 약 5만여 명 정도로 추산되며, 그 중 60% 1. 무속의 정의
2. 무속의 역사
3. 무속의 주요 신앙과 의례
4. 무속의 사회적
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종교형태론과 심리주의적 관점:1960년대에서1990년대까지
1) 신앙형태의 원형론
2) 신화의 무속적 원형론
3) 심층심리적 원형론
4) 사고 구조의 原本論
5) 원형적 가치관: 현세주의와 인간중심주의
6) 원형적 원리론: 조화의 원리
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종교학, 민속학 등의 인접학문과 학제적 연구가 필요하다.
▶ 단군신화에 나타난 민간신앙적 요소와 고대인의 삶
천신신앙
무속
동물신앙
거목숭배신앙
도교
금기와 주술 제2강 단군신화와 암각화를 통해 본 고대인의 삶
◆ 암각화에
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신화의 세계
(2) 부여 건국신화의 세계
Ⅳ. 샤머니즘의 현재적 현상
(1) 인류학적 관점
(2) 민속학적 관점
< 참고자료 > Ⅰ. 샤머니즘의 개념과 구조
(1) 샤머니즘의 개념
(2) 한국의 샤머니즘
(3) 샤머니즘에 대한 연구
(4) 샤머니
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신굿 무가>, 박경신, 국학자료원, 1999
<한국의 창세신화, 무가로 보는 우리의 신화>, 김헌선, 길벗, 1994
김광순 외, <국문학개론>, 새문사, 2003
최운식, <한국서사의 전통과 설화문학>, 민속원
이광순 외11명 공저, <한국문학개론&
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