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민속예술의 현대적 작업 등 민속의 영역은 날로 넓어지고 있고 실험작업도 시도되고 있음을 볼 수 있다. 우리 시문학도 이런 맥락에서 그 발전을 계속하길 바란다. Ⅰ. 序言
Ⅱ. 본문
1. 현대시에 나타난 민간신앙
2.현대시에 나타난 마
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, 60, 1988.3.
※ 출전：『종교연구』, 제18집, 한국종교학회, 1999.11., 293-327쪽.
* 이 논문은 1997년 한국 학술진흥재단의 신진교수과제 연구비에 의하여 연구되었음 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 고려시대의 종교지형
Ⅲ. 유불의 종교사적 위상 및 상호관계
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종교적 천관이 약화된 것이 아니라, 그 반대로 전통적인 민간신앙이나 우주관이 주재자로서의 천신이 들어설 여지가 적었기 때문에 정치 이데올로기로서 천황 제도가 일본 국민들에게 쉽게 수용된 것이라고 역설한다. 1. 고대 일본의 신
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신으로 모시고 성황제를 전승, 발전시켜온 민 관 합동의 대표적인 한국 고유 축제이다. 또한 단순한 세시민속이 아니라 놀이와 예술적 요소, 난장이 어울린 고유 민중 축제라는 것을 분명히 인식해야 한다.
<남원 춘향제>
- 춘항제의 주요
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『각국무속기』와 같은 문서에서 각종 제례의례와 무속 행 1. 서울굿의 정의와 역사
2. 서울굿의 구성과 주요 요소
3. 악기와 음악적 특징
4. 공연 형식과 의례
5. 서울굿의 사회적 의미
6. 현대 서울굿의 변화와 발전
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민속과 종교 1교시
1) 러시아의 토속신앙과 이중신앙
2) 러시아의 민간신앙(이교)
3) 러시아의 집단 점술
4) 러시아 점술의 예
5) 러시아 점술의 성행
6) 러시아의 시린과 말
7) 마트료시카
8) 러시아의 루복
9) 사모바르
XⅡ. 14주차 러시아
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민간신앙과 같이 붉은 색의 전통적인 상징의미가 아직도 지속되고 있는 전승현장에 대한 현지조사가 없는 상태로 민속학의 상징연구의 문제점을 지적하였으며 붉은 색과 연관된 다양한 집단 중에 특정 대상을 선정한 이유를 밝히지 못했다.
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민속종교와 한국문화 , 서울:현대사상사, 1978.
유동식, 한국종교와 기독교 , 서울:대한 기독교서회
이상규, 통합연구 , 제4-2호, 1991.
임택진, 민간신앙 , 서울:두란노서원, 1991.
송인규, 참된 복 , 서울:한국기독학생회, 1983.
조용기, 삼박자 구원 ,
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민속무속 의식 중 하나로서, 농경사회와 밀접한 관련이 있으며 주로 마을 단위의 의례나 제례, 주민들의 복을 기원하는 목적으로 행해진다. 이 굿은 자연과 조상신, 그리고 마을의 평안과 풍요를 기원하는 민간신앙이 바탕이 되며, 특히 농경
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종교와 인간, 류성민, 한신대학교 출판부,1997
전경욱, 한국 가면극 그 역사와 원리, 열화당, 1998,
로제 카이유와, 『놀이하는 인간』, 이상률 옮김, 문예출판사, 1994,
www.koreandb.net, 한국의 탈 ※서론
※본론
1. 우리나라 민속무용
(1) 민속
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