|
II. 결 론
지금까지 성경적 축복관을 연구하기 위해서 한국적인 복에 대해서와 한국교회내에 침투해 있는 왜곡된 샤마니즘적 기복현상과 구약과 신약에 나타난 축복의 의미들을 성경적, 신학적 입장에서 살펴보았다.
성경에 나타난 축복을 다
|
|
|
구약 모세오경에 나온 전 인류와 성민의 생육과 번성의 축복을 야웨께서 언약하신 것처럼 우리 주 예수 그리스도께서도 동일한 축복을 하시고 있다.
⑤저주하는 자에게 복을 비는 축복
이는 우리 신자의 사회생활 가운데 있어야 할 대인 관계
|
|
|
구약 종말론(舊締終未論)의 기초(基礎)
(1) 종말론(終未論)과 구속사(救贍史)
(2) 심 관(審判)과 구원 (救援)
2. 바벨론 유배기 이전(流配潔以前)의 총말론(終末論)
(1) 예언자시대 이전(豫言者時修以前)의 기대 (刻待)
(2) 아모스(Amos)
(3) 호세
|
|
|
3. 요셉 이야기 (37:1-50:26)
① 형제들에게 팔려진 요셉 (37-38장)
② 이집트로 팔려간 요셉이 이집트의 총리가 되다 (39-41장)
③ 요셉과 그의 형제들(42-44장)
④ 재결합 (45:1-47:27)
⑤ 야곱의 축복 (47:28-50:26)
결론
|
|
|
관한 사회과학적 분석
2-1 사형제도의 역사적 고찰
2-2 사형제도 찬반론
2-3 사형 찬반론의 주요 근거에 대한 사회과학적 검토
3. 한국상황에서 살펴 본 사형제도
4. 사형제도에 대한 성서적 고찰
4-1 구약성서에 나타난 사형제도
4-2 신약성
|
|
 |
관한 연구.” 장신대석사논문1988
2)손은경, “열등감과 personality". 고신대 석사학위논문,1985
3)박종건, “불안 이론에 관한 관찰”. 부산대학교 대학원 석사논문
4)손직수, “가족 관계와 이들의 성격 형성”. 성균관대학 논문집1967
5)최정희, “
|
|
|
관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의 12선지서의 위치
2.3 12소선지서를 단일체적으로 보는 견해
2.4. 12소선지서의 개요
2.5. 12소선지서의
|
|
|
관계적 삼위일체..................................... 65
1) 성자의 출생............................................. 65
2) 성령의 이중발출....................................... 67
3) 관계적 삼위일체...................................... 68
Ⅹ. 영산 조용기 목사의 삼
|
|
|
관한 관을 갖을수 있도록 연구에 정진해야 할 것이다.
참 고 문 헌
1. 단행본
이현갑, 기독교 조직신학, 서울, 기독교문사, 1991.
정종호, 조직신학, 서울, 도서출판 한글, 1993.
황승룡, 조직신학(하), 서울, 한국장로교출판사, 1993,
이건호, 핵심조
|
|
|
관련하여서, Hildebrand는 반대의 의견을 밝힌다. 첫째로는, 2:19절 후반부에 나타난 축복의 말씀은 내용상 유대인들에게 향한 메시지이므로 14절의 말씀 또한 유대인들을 향한 것이라는 것이다. 두 번째로, 성경의 다른 선지자들이 “이 백성”-hZ
|
|
메뉴펼치기
