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민속, 영동지방의 용물달기 등은 용신(龍神)신앙이 농경의례와 밀접함을 보여준다. 줄다리기 역시 용사(龍蛇) 신앙의 한 표현이다. 따라서 대보름 달빛은 어둠과 질병, 재액을 밀어내는 밝음 상징이므로 동제(洞祭)를 지내고 개인과 집단적 행
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담고 있다. 특히, 처용의 몸에 무늬를 새기고 사왔던 신라 왕실의 의복에서 유래한 것으로 알려져 있으며, 고대 신앙과 민간신앙이 결합된 형태이다. 이 작품은 그 시기 신라의 민간 신앙과 국가 의례를 반영하며, 당시 사람들의 종교적 신념
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신앙과 밀접한 관계를 맺으며 신앙적, 의례적 노래로 발전했고, 이후 1. 처용가의 역사적 배경
2. 처용가의 내용 해석
3. 처용가의 문학적 특징
4. 처용가의 상징과 의미
5. 처용가 해독의 주요 쟁점
6. 처용가 해독의 현대적 의의
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신앙적 의례와 밀접한 연관성이 있다. 구지라는 ‘구지’라는 제목에서도 알 수 있듯이, ‘구지’라는 인물을 중심으로 한 이야기 또는 노래 내용을 담고 있으며, 이와 관련된 설화는 여러 버전이 존재한다. 구지가 설화는 한 마을에서 자연
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담당하는 이들이 신앙적 수행 중에 부르는 북과 장단에 맞춘 노래, 시, 무용이 결합된 복합 예술 형식이다. 이 음악은 구체적으로 마을의 집단 의식이나 제사, 굿, 무속 의례 등에서 사용되며, 인간과 신, 자연의 조화를 추구하는 종교적 기능
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론
Ⅱ. 본론
1. 고조선의 단군신화의 특징
2. 고구려의 주몽 신화의 특징
3. 신라의 박혁거세 신화의 특징
4. 가야의 김수로 신화의 특징
5. 네 신화 상호 간의 공통점
1) 혈통
2) 탄생담
3) 보편성
4) 신성성(神聖性)
5) 샤머니즘
6)
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가치 해명, 한국문화연구, 경희대학교 민속 학연구소, 2001.
하정현, 삼국유사텍스트에 반영된 ‘神異’개념에 관한 연구, 서울대학교 대학원 종교학과 박사논문, 2003.한정훈, 전남 용설화 연구, 전남대학교 대학원 석사학위 논문, 2005.
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Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 신화에 나타난 인본주의
2. 신앙에 나타난 인본주의
(1) 무속 신앙
(2) 마을 신앙
(3) 가신 신앙
Ⅲ. 결 론
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민속학, 새문사
○ 민속학회 편(1989), 한국민속학총서1·4-설화·민속예술·무속신앙·민간신앙, 교문사
○ 임영정(1998), 한국의 전통문화, 아름다운 세상
○ 임동권(1989), 한국세시풍속연구, 집문당
○ 조후종(2002), 세시풍속과 우리 음식, 한림출
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론
Ⅱ. 이론적 배경
1. 삼국유사
2. 향 가
Ⅲ. 월명사와 도솔가
1. 내용풀이
2. 배경설화
3. 작품의 해석
Ⅳ. 처용랑과 망해사
1. 내용
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