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전통 극만의 매력이 아닐까싶다. 중국의 희극은 단순한 연극이 아닌 중국의 전통을 볼 수 있다.
출처 : 잡극 (한국현대문학대사전, 2004. 2. 25., 권영민)
잡극 [雜劇] (두산백과)
중국 고전극 읽기의 즐거움, 저 : 김순희, 이지은 출판 : 민속원
중
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문학 재창조 교육 방법 연구, 건국대학교
* 김혜정(2004), 민요의 재창조 원리와 국악 창작 교육의 방향, 남도민속학회
* 김기형(2002), 판소리의 전승력 회복을 위한 재창조 작업과 과제, 판소리학회
* 임재해(2006), 디지털 시대의 고전문학과 구비
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문학의 특징
수천 년 넘게 전통과 관습의 틀 속에서 안주해오다가 갑작스럽게 서구와 충돌하면서 近代라는 새로운 時空間을 맞이하게 된 中國이 보여준 이중적인 모습은, 그런 점에서 지극히 자연스러운 것이었다고 할 수 있다. 낙후된 과거
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놀이들도 이름은 같으면서도 지역마다 각각 다른 형태를 취하고 남아있는 경우도 많았는데 말이다.
하지만 전통은, 민속 문화는, 그렇게 당연시해서는 그 유래도 알 수 없고 구비문학처럼 남겨놓고 연구하지 않으면 어느 순간 형태를 잃거나
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축제의 의미부여와 의미구조, 한양대학교, 2009
이상일 / 한국축제의 기능과 구조, 비교민속학회, 1992
이연주 / 축제 유형에 따른 방문동기 및 만족도의 비교연구, 세종대학교, 2009
엄창섭 / 지역 전통문화와 축제의 발전 방향, 관동대학교 강릉
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문학적 특징
4. 판소리 문학의 문화적 가치
5. 판소리 문학의 현대적 의의
6. 판소리 문학의 교육적 활용 방안
[민속학]판소리 문학의 문학적 가치와 교육 방법
1. 판소리 문학의 개념
판소리 문학은 한국의 전통 음악예술인 판
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민속원. 2005
세시풍속을 중심으로 한 유아 전통문화교육에 관한 연구. 오춘자. 우석대학교. 2002
한국 가정의 의례와 세시풍속. 안혜숙. 신정. 2002
한국의 세시풍속. 황헌만. 학고재. 2001
♣목 차♣
1. 정월 p.1
2. 2월 p.9
3. 3월 p.
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민속학』18
이경복, 1985, 『고려기녀 풍속과 문학의 연구』, 중앙대학교 대학원 박사학위논문
이경복, 1986, 『고려시대 기녀연구』, 민족문화문고간행회
김용숙, 1989, 『한국여속사』,민음사
서병상, 1991, 「女樂의 발달과 그 생활상」, 『曉星
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전통적 예술 개념과 전통적 미학으로부터 지배계급의 관점이 배제된, 현대의 시대적 상황에 맞는 요소들을 추려내어 문화연구의 관점들과 연합한 새로운 대중 예술에 대한 설명을 제공할 수 있을 것이며, 이것은 대중 예술을 진지하게 학문
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예비평학회. 1998.
17) 김태준. “춘향전의 현대적 해석” 판소리연구 3권. 판소리학회. 1992.
18)오관석. “문학적 전통으로 본 춘향전 (春香傳)” 국제어문 4권. 국제어문학회(구국제어문학연구회). 1983.
19)주길순. “춘향전 발생의 민속적 기원 &
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