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민속문화』, 민족문화사, 1991년
장헤영, 『한국을 해부한다』, 국학자료원, 2002년
박일영, 『종교간의 갈등과 대화』,종교신학 연구 2집, 1989년
『종교학 대사전』, 한국사전 연구소, 1998년
<참고 신문>
오마이 뉴스, 2003년 1월 23일 기사
국
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전통음식을 더욱 간편하게 소비할 수 있는 형태로 개발됨에 따라 젊은 세대에게 새로운 매력을 발산하고 있다. 또한, 전통 예술인 국악이나 민속 무용 역시 현대의 공연 예술과 접목되어 더 많은 사람에게 접근성이 높아지고 있다. 이는 전통
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놀이는 엄격한 서양의 음악이 아닌, 한국의 농악, 판굿, 민속음악에서 유래된 리듬과 가락을 현대적으로 재해석하여 일상생활의 감정과 민속정서를 표현한다. 1970년대 후반, 국악계에서는 전통을 계승하면서도 현대적인 무대 연출을 시도하
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문학, 무엇을 할 것인가
이영춘 : 예술적 분위기를 예전처럼 살려주고 있는지를 모교는 생각해 볼 필요가 있다. 이정원 : 장르별 분포도가 늘어났으면 좋겠다. 이혜경 : 창작 이외의 다양한 분야로 나아가고 있다. 노희준 : 소통할 수 있는 장이
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, 백산출판사 2010
이정학 저, 문화광광의 이해, 대왕사 2011
한혜숙, 유명희 외 저, 관광학개론, 한올 2015
양위주 저, 글로벌 문화관광론, 한올 2015 1. 관광과 언어사용
2. 관광과 예술(the arts)
3. 관광과 고유성, 민족의식
참고문헌
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예로는 경기풍물과 제주풍물, 강원풍물 등이 있다. 경기지역의 풍물은 북과 장구, 징 등의 타악기 중심으로 1. 풍물의 정의와 역사
2. 풍물의 구성과 주요 악기
3. 사물놀이의 탄생 배경
4. 사물놀이의 구성과 특징
5. 풍물과 사물놀
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 풍물놀이(풍물굿)의 유래
Ⅲ. 풍물놀이(풍물굿)의 기원설
1. 풍농안택기원설
2. 불교관계설
3. 군악설
Ⅳ. 풍물놀이(풍물굿)의 명칭
1. 농악
2. 사물놀이
3. 그 외의 명칭
1) 풍장
2) 두레
3) 굿
4) 매구, 매굿, 매귀(埋
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춤, 노래가 결합된 공연 형태로 발전하였다. 2015년 통계에 따르면, 한국의 종교 인구 중 무속신앙을 믿는 비율이 약 28%에 달하며, 이는 현대 사회 1. 서론
2. 한국인의 전통 신앙 개요
3. 신앙과 공연예술의 역사적 연관성
4. 민속 공연
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문학의 전통을 창조적으로 수용하여 작품의 예술성을 더욱 풍부하게 만들었다. 또한 조선 말기 상인의 세태 풍속과 민족지를 세밀하게 묘사하여 민중의 생활을 진실하게 형상화하는데 성공하였다. 결론적으로 이 작품은 역사소설이 갖춰야
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문학사, 1986. 10. 27. I. 서 론
II. 본 론
1. 판소리의 뿌리와 역사
1) 판소리의 뿌리
2) 판소리의 역사
2. 판소리의 고수들
3. 판소리의 구성요소
4. 판소리 열두 마당
5. 판소리 부르는 방법
6. 판소리의 짜임과 문체
1) 짜임(내용)
2) 문체
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