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놀이 이야기』 김헌선 지음, 풀빛, 1995년 7월 3일
『사물놀이 배우기』 최병삼 지음, 학민사, 2000년 3월 1일
『인터넷 동아리 사물놀이』 참조
『사단법인 한국 전통예술진흥회』 참조
『남성여고 민속부 態 (태)』 참조
1. 서론
2. 풍물
1) 풍물굿
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영감놀이에 대한 일고찰 - 놀이의 형성과 영감의 성격을 중심으로>, 한국민속학회, 1993 1. 영감놀이란
2. 영감놀이의 구성
3. 영감놀이의 바탕 - 영감본풀이
4. 영감신(令監神)의 성격과 민중의식
5. 영감놀이의 가치
6. 결론
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연구에서 확보된 자료와 착상 및 단서들에 힘입어, 이제 한층 진전된 역사적 연구로 나아가야 할 것이다.
참고문헌
김세종 : 한국민속춤사위의 연구, 동아민속원
심우성 외(2005) : 한국의 민속극, 창작과 비평사
서연호(1989) : 꼭두각시놀이. 열
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놀이를 다양하게 만든다.
한편 여러 가지 매체의 발달과 산업화는 보다 쉽고 빠르게 놀잇감의 동질화를 초래하면서 자연물을 이용한 놀잇감이나 민속 놀잇감이 사라지게 하고 있다. 이러한 관점에서 볼 때, 문화적 환경의 변화는 유아들의 놀
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연희되었다고 한다.
단오는 중부 이북지방에서 남부의 추석과 맞먹는 명절로서 시계적으로 이때가 모내기 직전의 忙中閑의 시기이며, 단오의 명절놀이로서 邪와 祈年의 행사로서 또 夏至의 축제로서 민속적 의의를 찾을 수 있을 것 같다.
②
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놀이를 지지하는 사회적, 물리적 환경이 보장되어야 하며(놀 시간과 공간을 제공하고 성인의 놀이 중요성 인식)놀이에 대한 사회정책 수립 및 실행이 필요합니다.
아이들의 민속놀이와 협동놀이 자연에서 신나게 뛰어 놀은 경우 친구들과의
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놀이를 계발하다. 이런 과정에서 놀이가 발전하게 되는 것이고 아이들의 창의성이 융통성 있게 발전하게 된다. - 발 표 계 획 서 -
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 놀이의 정의
2. 전승놀이 (또는 민속놀이)의 정의
3. 전통 아이 놀이
4.
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연구회
권희덕(1995), 농악 교본, 서울 : 세일사
김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
김헌선(1991), 풍물굿에서 사물놀이까지, 귀인사
오승희(1984), 호남우도 농악에 관한 고찰, 이화여자대학교대학원
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연원리와 연행적 성격 호남지방의 풍물굿을 중심으로
◈ 김헌선(1991), 풍물굿에서 사물놀이까지, 귀인사
◈ 권희덕(1995), 농악연구, 서울: 세일사
◈ 김헌선(1988), 사물놀이란 무엇인가, 도서출판귀인사
◈ 김현숙(1999), 사물놀이의 기초적 지도
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연구, 중앙대학교 대학원 논문, 2009.
한양명, 소싸움, 한국세시풍속사전 - 가을편, 국립민속박물관, 2006. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 기어츠의 상징적 문화해석의 특징
2. 소싸움의 유래와 발전
3. 소싸움이 심층놀이인 이유와 심층의 의미 분
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