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문학과, 2002.
류준경, 「영웅소설의 장르관습과 여성영웅소설」, 한국고소설학회, 2001
양혜란, 「고소설에 나타난 조선조 성차별의식 고찰」, 후기사회의 한국고전연구,
한국고전연구학회, 1998.
정병헌, 「여성영웅소설의 서사구조와 변이양
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민가 찬기파랑가 등 작품들도 다시 한 번 읽어보며 그 작품속에 담긴 문학사적 가치를 재조명해 보는 일도 참 재미있을 것 같다. ^^* 1. 서론
2. 본론
1.제망매가 전문
2.배경설화 및 특징
3.삼국유사의 이해
4.작품에서 가장 인상깊
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2) 우리나라의 전통문화
가. 조선시대 유교문화
나. 한국의 신과 신앙에 대한 전통문화
다. 민속놀이와 예술문화
2. 현대문화
1) 학벌주의
2) 사이버문화
3) 찜질방문화
3. 미래 우리나라 문화의 예측
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
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1. 들어가며
2. 쌍화점 형성시기
3. 쌍화점 작자문제
4. 쌍화점 원문과 내용해석
5. 쌍화점 골계
6. 쌍화점 전승원인
7. 충렬왕과 쌍화점의 현대적 해석
8. 감상과 마무리
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문학의 미래가 탄생한다.
문학의 소설화는 이미 완성된 장르들에다 그들의 것이 아닌 그들과는 상이한 장르적 규범을 첨부하는 것을 의미하는 것은 아니다. 왜냐하면 소설에는 자신의 규범이라는 것이 없기 때문이다. 소설은 그 본성에 있어
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민영화와 기업구조 나남 출판
- 중국진출과 전략적 인적자원관리 성공사례를 중심으로, P15-18
- 히로시 기라우(1999), 21세기, 성장하는 기업의 조건, 현대문학 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 기업의 정의
Ⅲ. 기업의 본질
Ⅳ. 기업의 역할
Ⅴ. 기업의
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[ERROR : 10731] 오류 발생. 1. 서 론
2. 기존연구사 검토
2.1. 작자(충담사)에 대한 연구
2.2. <안민가(安民歌)>의 명칭에 대한 연구
2.3. 문학적 측면에 대한 연구
2.4. 종교(사상)․민속적 연구
2.5. 정치․사회적인 측면에서의 연구
2.6.
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민족미학, 실천문학사
- 서영숙(2002), 우리 민요의 세계
- 유영대(1998), 호남의 언어와 문화 , 백산서당
- 유미희(1988), 한국춤에 나타난 신명에 대한 연구, 이화여자대학교 대학원
- 유광수(2003), 한국 전통문화의 이해, MJ미디어, 예술과 공예
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민속학적으로도 성인을 위한 통과의례였던 것입니다. 인간이 성인이 되려면 일단 「네야도」라는 곳에 들어갑니다. 「네야도」라는 곳은 태어나 성장한 집단으로부터 격리된 ‘열리지 않는 방’입니다. 어른이 되기 위해서는 ‘열리지 않는
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) : 별칭 = 위망매영재가(爲亡妹營齋歌),
4. 충담사(忠談師,?~?)
1). 인물 충담사
2). 충담사의 신분과 사상적 경향
3). 작품.
(1). 찬기파랑가
(2). 안민가
(3). '찬기파랑가'와 '안민가'에 대한 문학적 의의
5. 결론
6. 참고문헌
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