 |
문학적 구조
3. ‘용서하지 않는 종의 비유‘의 배경
Ⅱ. 첫 번째 단락: 일만 달란트 빚진 종 (18:23-27 절)
1. 왕의 앞에 선 일만 달란트 빚진 종
2. 빚을 탕감 받은 종
Ⅲ. 두 번째 단락: 무정한 종의 행위 (18:28-30 절)
1. 동관을 만난
|
|
|
민 말살정책 등이그것이라 하겠다. 제레미 다이아몬드(JaredDiamond)는 그의 저서 「제 3의침팬지」(서울:문학사상사,1996)의\" 제16장 종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의
|
|
|
민속이나 전통 사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다. 하지만 연중행사의 의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한
|
|
|
급격하게 죽여 놓았다. 콧대는 삶의 긍지 또는 삶의 품격을 나타낸다. 초랭이는 비록 하인 노릇을 하지만 콧대 높은 삶을 지향하며 사는 존재라는 것이 그의 우뚝 솟은 코가 보여주는 것이다. 그러나 초랭이 탈의 콧대를 누구보다 곧고 높게
|
|
|
민속마을들에 비하여 인지도 및 선호도가 낮았던 것이 현실이었다. 그러나 유네스코 세계유산 등재를 계기로 문화적역사적 가치를 인정받으며 국내외로 관심이 증가하고, 관광객이 급증하며, 본격적으로 관광 활성화를 위한 노력이 이어지
|
|
|
민속풍 이미지에 차가운 에콜로지로 인한 현대적인 느낌
- 민속적이고 자연의 색상이 부각(난색계, 빨강)
- 갈색, 빨강, 자주, 다양한 파랑을 인해 동양적 이미지의 민속적이고 자연스러운 이미지르 현대적으로 표현
- 30, 40년대 복고풍
- 자연
|
|
|
민속문화, 무엇이 어떻게 변하는가」, 집문당, 1995
[2] 김명자, “지역축제의 방향을 위한 시론”, 비교민속학, 제12집, 1995
[3] 김병철, “강원도 지역축제의 활성화 방안 연구”, 강원발전연구원, 1998
[4] 김영호, “지역축제 활성화 방안 연구 -H
|
|
|
민속자원의 관광상품화에 관한 연구」. 석사학위논문
공윤주(1999). 「여행사의 축제여행상품 개발전략에 관한 연구」. 석사학위논문
김관식(1998). 「테마파크 개발방안에 관한 연구」. 석사학위논문.
이은석(1999). 「문화거리의 관광상품에 관
|
|
|
민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속어문논총, 계명대 출판부, 1983
[14] 임주환, “한국의 보전적 관광개발에 관한 연구”, 한양대학교 대학원 박사학위논문, 1993
[15] 장정룡, “강릉 단오제의 전승의미론”, 우리문화연구회, 1998
[16] 장혜
|
|
|
민들의 민속특색을 살릴 수 있는 지역적 공간을 적극적으로 활용하여야 한다. 농업, 목축업 생태공원을 만들고 초원의 희소한 동식물과 특색있는 과일과 과수생산품, 민속문화를 결합하여 관광객으로 하여금 농업 및 목축업 생활, 말타기와
|
|
메뉴펼치기
