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※서론
※본론
1. 우리나라 민속무용
(1) 민속 무용정의
(2) 조선시대 민속 무용
2. 탈춤이란 무엇인가
1) 탈의의미 와 기원설
2) 양주산대놀이 분석
3) 사회적인 특성
4) 언어 유희적 특성
5) 종교적 특성
6) 예술적 특성
※ 결론
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문학적 취미와 어머니의 섬세한 감수성을 이어 받았다.
11세 때부터 작곡을 시작하였으나 16세 때 아버지가 죽자 그는 어머니의 뜻에 따라 음악가가 되려는 희망을 버리고 28년 법률을 공부하기 위해 라이프치히대학에 입학하였다.
그러나 라
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범위에 따른 분류
1. 단위 프로그램
2. 연속(단계적) 프로그램
3. 통합 프로그램
4. 종합 프로그램
Ⅳ. 청소년지도내용에 따른 분류
1. 자연체험활동 프로그램
2. 체육활동 프로그램
3. 예능활동 프로그램
4. 과학활동 프로그램
5. 봉사
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나아갔다. 1890년경을 낭만주의 음악의 해체로 보고 있는데 그 후 그 유산을 풍부하게 받으면서 또는 그 반동으로 새 양식이 대두하게 된다. 또한 이 시기에는 문학과 회화 등 자매예술과의 영향도 많이 나타난다. 미술
건축
음악사
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정의적 영역의 조화
마) 이론화의 방편과 실천화 방편
6. 구조주의
1) 개관
가) 건축의 구조물 연상
나) 통일된 이론적 접근은 아니지만 다양한 이론의 수용
다) 언어학에서 모델을 잡아 민속학에서 발달
라) 비인간주의 : 인간을 객체적수동적
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민속예술,
대중예술, 생활의 문화화, 문화산업에로 확장되어가고 있는 추세이
다. 앞으로도 기술의 진보와 더불어 그 영역은 더욱 확장되리라 생
각한다.
중요한 문화정책의 내용, 혹은 중요과제를 정리 열거하면, (1)
예술가 예술단체에 대
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정의로운 사람들의 편이어야 하기 때문이다. part 1. ‖ 작품 외적 요소
1. 살아있는 이중생 각하
2. 작가 오영진
3. 오영진의 작품 세계
4. 오영진과 민족주의
part 2. ‖ 작품 내적 요소
1.작품이해돕기
-줄거리
** 희곡의 6요소
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1.축제의 정의
1) 종교적 기능
-어원
-그리스어의축제
-고구려의 동맹
부여의 영고
예의 무천
2) 놀이 축하의 기능
-호모 루덴스
-바보들의 축제
따라서, 축제는 ‘축’ 과 ‘제’가 포괄적으로 표현되는 문화현상으로 종교적 기
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민속극의 고전극화론과 전통극 범주의 변화
4.2. 비문학적 실험극과 민속연희의 충돌론
4.3. 민속연희를 활용한 무대극 창조와 한국적 민족극론
4.4. 민속연희의 민중의식 계승과 마당극 운동
5. 1970년대 한국연극사 전통담론의 근대성
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민속을 살펴보면 태양과 관련된 이야기들이 많다.
참고 문헌 : 장덕순외, 구비문학개설, 일조각, 1971
최운식, 한국 서사의 전통과 설화문학, 민속원, 2002
이웅규김기창, 세계의 민속문화, 대왕사, 2003
배영희, 세계 민속문화와 역학 탐구(Ⅰ), 민
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