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한국인 특유의 인생관이 자리 잡고 있다. 감정표현을 겉으로 잘 드러내지 않는 우리 민족의 기질과도 일맥상통하는 것이다.
이와 같이 색채에 감정이입하거나 감정투사하지 않고 어떤 의미부여를 통해서 은근히 표현하는 것이 한국인의 전
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김재용외 공저, 한국근대민족문학사, 한길사, 1993.
황패강, 한국문학연구입문, 지식출판사, 1982. 1. 개화기 문학
2. 1910-1920년대 문학
3. 1919-1920년대 문학
4. 1930-1945년대 문학
5. 일제 암흑기의 문학
6. 8.15직후의 문학
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우리말을 사용하여 시를 만들어 내었다.
참고문헌
◇ 김지선(2011), 창조에 나타난 초기 주요한 시 고찰 - 시적 자아의 양상을 중심으로-, 한양대학교 동아시아문화연구소
◇ 양병호(1993), 민중에 가까이 가려는 시학주요한 시 연구, 한국언어문
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한국의 원형신화와 원앙부인의 본풀이』
『컬러학습대백과』, 계몽사, 1990 1.들어가며
2.비둘기
1) 어원으로 살펴본 비둘기
2) 신화 속에 등장한 비둘기
3) 종교 속에서 표현되는 비둘기
4) 우화 속의 비둘기
5) 민요 속에 나타난 비둘기
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민요에 나타난 항거와 비판 4―64
10.2.4. 민요 개작 운동 4―71
10.2.5. 설화의 변모 양상 4―77
10.2.6. 재담 기록의 의도와 방법 4―81
10.3. 구시대 국문문학의 지속과 변모 4―89
10.3.1. 노래로 부르는 시조 4―89
10.3.2. 가사에서 전개된 종교사상 논
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과정의 유효기간을 두고 있음을 의미한다. 5년마다 교육과정을 개정해야 한다는 의미이기보다는 최소한 개정된 교육과정을 5년 동안 유지해야 하며 지속시켜야 한다는 의미이다. 현재 우리나라의 교육과정 관련 법령을 제정과 교육과정 개정
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우리문학연구 24, 2008
이승남, <혜성가>의 배경적 의미와 문학적 형상화, 국어국문학123, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. <혜성가> 본문 및 배경 설화
2. 창작 배경사
(1) 신라를 둘러싼 국제정세
(2) 신라 국내 정세
(3) <혜성가>의
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한국 고전 문학 작가론, 소명출판, 1998.
4. 박수밀, 박지원의 미의식과 문예이론, 태학사, 2005.
5. 박희병, 연암을 읽는다, 돌베게, 2006.
6. 윤재근, 신화가 된 천재들, 랜덤하우스, 2007.
7. 이복규, 우리 고소설 연구, 역락, 2004. 서론
1. 시대적
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민요 연구에서 끊임없이 주목받는다. 통계에 따르면 한국민속음악연구소가 2010년에 발표한 자료에서, 민요를 재인식하는 연구자와 일반인들의 비율이 전체 인구의 약 65%에 달하고 있으며, 그중에서도 『박넝쿨타령』과 같은 대표 민요를 접
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한국인의 우뇌 선호경향이 부분적으로 입증되는 것 같다. 그런데 우리는 지금 이 드높은 예술감각을 매일 노래방으로 몰려가서 소진하고 있다. 옛날에는 이 능력을 가지고 우리 민족, 특히 민중들은 판소리나 각종민요, 산조 등과 같이 다양
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