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최철(1990)
항가비해 형설출판사 유창균(1994)
향가사 해독연구 학문사 강길운(1995)
한국문학툐사 지식산업사 조동일(1997) Ⅰ 들어가며
Ⅱ. 형태분석
1. 동동 (動動)
2. 사모곡
3. <서경별곡> 민요와의 대비적 검토
4. 첨가현상
참고자료
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민요 한강수타령 연구, 한국고음반연구회
◇ 이노형(2001), <새타령> 연구, 한국어문학회
◇ 임동권(1986), 함경도 민요 “애원성”과 “신고산타령”, 북한연구소
◇ 정충권(2004), <배비장타령> 재고, 한국고전문학교육학회 Ⅰ. 한강
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민요에서 쓰일 수 있는 가창 방식이다. 장절형식의 곡도 독창으로 부른다. <새는 새는>, <우리 형제>, <들강달강>, <자장가>, <베틀노래>, <시집살이노래>, <나무꾼 신세타령>, <신세한탄가>등은 독창 방식으로
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민속놀이
1. 송파산대놀이
2. 장안편사놀이
3. 바위절마을 호상놀이
4. 남사당놀이
1) 풍물
2) 버나
3) 살판
4) 어름
5) 덧뵈기
6) 덜미
Ⅲ. 서울지역의 민요
Ⅳ. 서울지역의 교통
Ⅴ. 서울지역의 오피스시장
참고문헌
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민속놀이
1. 송파산대놀이
2. 장안편사놀이
3. 바위절마을 호상놀이
4. 남사당놀이
1) 풍물
2) 버나
3) 살판
4) 어름
5) 덧뵈기
6) 덜미
Ⅲ. 서울지역의 민요
Ⅳ. 서울지역의 교통
Ⅴ. 서울지역의 오피스시장
참고문헌
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것 도 그렇고, 우리 지역의 대표적인 전설이나 민요는 항상 우리 곁에 있었던 것 같다. 이 밖에도 상주에는 구비 문학을 접할 수 있는 곳이 많다. 그 대표적인 곳으로 민요 마을을 들 수 있는데, 직접 안 까지 들어가 보지는 않았지만, 매일 버
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하더라도 뚜렷한 개인 창작이다. 민요시는 여타의 현대시에 비해 민중의식, 집단의식을 강하게 드러내면서 동시에 민요에 비해 개인적주관적 성격을 짙게 드러낸다. 우리 나라에서 민요에 대한 관심을 기울이고 그것을 시로 창작하는 것을
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우리는 아리랑의 기본 정신과 틀은 지켜나가면서 그 형식과 율격의 변화를 꾀하여 현대의 옷에 걸맞기 바꾸어 나가는 것이 중요하다. 단순한 변형이 아닌 시대에 맞는 변모를 행해야한다. 민요를 현대적으로 변용하는 것부터, 영화, 연극, 무
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다. 그 예로 경기도 여주군에선 모심기노래로 <아라리>를 부른다. 지금까지 우리에게 널리 알려진 민요들은 대부분 노는 자리에서 부를 만한 유흥민요다. 하지만, 민요가수들이 즐겨부르는 유흥요 외에 민간에서 부르는 수많은 유흥요들
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국 운남지방 여러 민족이 우리보다 앞섰다. 그러나 무가와 민요를 기반으로 판소리를 새롭게 창조해 구비서사시의 역사를 대폭 쇄신한 성과는 우리나라에서 가장 두드러지게 나타났다.
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