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유목민족 투치족, 농경민족 후투족의 접촉
식민지 시절, 식민당국의 두 부족에 대한 차별정책
집단행동에 대한 그룹역량은
역사적 피해의식으로 생겨난 뚜렷한 인종문화적 정체성
투치족에 대한 후투족의 증오심.
외부에서 지속된 투치족
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유목민족들의 침입에 대처하기 위해 지어졌다. 북방의 유목민족들은 시베리아의 혹한으로 더 이상 북쪽으로는 진출할 수 없게 되자 남쪽을 침략하기 시작했다. 기후가 온화하고 물자가 풍부한 농경지대로 진출하기 위해서는 만리장성이라는
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민족은 한곳에 오래 정착하여 외부와 단절됨으로써 폐쇄적인 성향이 강한 반면, 빵 문화권의 유목민족은 늘 이동하면서 새로운 것에 접하기 때문에 개방적인 성향이 강하다. 우리나라가 단일민족 체제를 고수해온 것은 어쩌면 이러한 폐쇄적
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, 바지
호복
북방유목민족복식
복식 용합
유군복
일상복식
정교함
남장
원령포삼
자유로움/창조함
화장술
금릉
<요조> Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
2.1 당대의 역사적 배경
2.2 당대의 복식정책, 복식개요
2.3 당대 포의 특징
Ⅲ. 결론
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유목민족이다 보니 발달된 문화나 문명이 없었다. 또한 피정복국가에 대한 과도한 억압정책이다. 문화난 문명의 발달정도가 피정복국가들 보다 뒤졌으므로 피정복국가들에 대하여 동경의 대상이 될 수 없었으며 자발적인 동화가 안 되므로
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유목민족의 특징이기도 한 결속력 문제는 중국에 이용되어 계략적으로 이용되어 분열을 가져 오기도 하였다. 마지막 세 번째는 기원전 7세기 스키타이의 의해 전래된 철제 무기는 초기 전쟁에 있어서 그들에게 많은 힘을 실어 주었지만, 시간
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는 전 국력을 기울여 유목민족을 공격했다. 그러나 시황제의 만리장성도 무제의 수 차례의 파병도 모두 실패하고 만다. 이것은 유목민족과 그 문화를 전혀 이해하지 못한 선택의 결과였다. 이해 없이 공존의 길은 결코 모색될 수 없었다. 아니
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티벳, 북유라시아, 남러시아, 중앙아시아, 동북아시아, 일본에까지도 분포
- 중략 - 제1장 한국복식의 원류를 찾아서
제2장 상대 한국인의 관모와 몸치레
제3장 통일신라의 복식
제4장 고려시대의 복식
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함
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티벳, 북유라시아, 남러시아, 중앙아시아, 동북아시아, 일본에까지도 분포
- 중략 - 제1장 한국복식의 원류를 찾아서
제2장 상대 한국인의 관모와 몸치레
제3장 통일신라의 복식
제4장 고려시대의 복식
- 각 장별 출제예상문제 (해설 포함
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유목민족과 우호국이었던 당나라 마져 내 몰고 676년 대동강과 원산만을 있는 선의 남쪽을 국경으로 통일을 이룩하게 된다. 삼국통일에 대해서는 대체로 다음 세 가지 측면에서 평가할 수 있다.
첫째 하나의 민족공동체가 형성되어 민족
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